“Éramos objetos, carne apta para ser consumida”

“Éramos objetos, carne apta para ser consumida”

Víctimas de redes de trata llevan adelante los primeros juicios como querellantes en Argentina

MAR CENTENERA

Buenos Aires 29 NOV 2016 -

Anita tenía 10 años cuando su mamá la entregó a su hermanastro. Él se la llevó de Corrientes, en el norte de Argentina, hasta Villa Fiorito, en las afueras de Buenos Aires, con la promesa de que podría estudiar y ganarse la vida cuidando bebés. Pero en su nuevo hogar no había escuela ni bebés. Le esperaba en cambio un galpón en el que comenzó a ser explotada sexualmente junto a otra treintena de niñas de su misma edad.

Cuando no eran prostituidas, las menores permanecían encerradas en el sótano, encadenadas y sin cubiertos con los que comer. Anita (nombre ficticio, ya que tiene identidad reservada), tenía el privilegio de vivir en la casa adjunta al galpón por ser parte de la familia, aunque no se libró de los malos tratos ni de la prostitución forzosa. Fruto de las relaciones sexuales sin preservativo mantenidas con los clientes, se quedó embarazada dos veces y fue sometida a abortos clandestinos. Nunca aceptó su cautiverio y se intentó escapar en reiteradas ocasiones de ese infierno. A la tercera lo consiguió. Ahora, con 20 años, ha llevado ante la Justicia a sus captores -su hermanastro Manuel Quintana y su esposa, Blanca Gerez- y está a la espera de la sentencia, que llegará el próximo mes.

Alika Kinan, de víctima de trata a activista por los derechos de la mujer.

Nieta e hija de mujeres prostituidas, Alika Kinan se metió en la boca del lobo en la adolescencia. A los 19 años, convencida por una conocida de que existía la oportunidad de "ganar buena plata" gracias a los dólares con los que pagaban las tripulaciones de los pesqueros extranjeros, aceptó viajar a Ushuaia, en el extremo sur de Argentina. Una vez allí, le retuvieron la documentación y tuvo que pagar un plan de deudas imposible de saldar entre billetes, alojamiento, comida y multas por ausentismo y demoras. "Si el cliente se quejaba, le devolvían la plata y nos la descontaban a nosotras", recuerda en una entrevista telefónica desde Ushuaia. La explotación sexual se prolongó durante más de 15 años, hasta que fue rescatada en 2012 junto a otras seis víctimas de trata durante un allanamiento en el cabaret Sheik.

Con 40 años y madre de seis hijos, Kinan ha llevado a juicio a los dueños del local y espera una sentencia inminente. También demanda al Estado, al que considera responsable de facilitar el funcionamiento de la red de trata. "Una parte del Estado fue cómplice. La Municipalidad cobraba impuestos a los prostíbulos y expedía una libreta sanitaria que incluía exudado vaginal y test de HIV que mostraba que éramos objetos, carne apta para ser consumida", dice. Los dueños del cabaret, Pedro Montoya e Ivana García, contaban también con protección policial, añade la querellante.

En Argentina hay 380 personas condenadas por trata, pero Anita y Alika Kinan son las dos primeras víctimas en impulsar querellas por este delito y además de la condena penal exigen una reparación económica. Comparten también su procedencia de familias vulnerables. "El sistema prostibulario en el que se da la trata necesita de una mujer pobre para existir", expone a EL PAíS el titular de la Procuraduría de Trata y Explotación de Personas (Protex), Marcelo Colombo.

Anita había sido maltratada y abusada por las distintas parejas de su madre antes de caer en la red de trata de su hermanastro. Quintana y Gerez la obligaron también a actuar como carnada para otras niñas que iban a buscar al norte del país, en especial a Chaco y Formosa. Prometían a los padres que les darían trabajo y estos las entregaban a cambio de una suma de dinero. "Para la red de trata es una situación perfecta porque nadie está pidiendo por ellas, los padres no denuncian su desaparición", apunta la abogada de Anita, Laura Selene Chaves Luna, quien reveló el caso primero al portal Cosecha Roja. "Es un sistema perverso que deja sin salida a esa persona para que pueda tener un reclamo y un acceso a justicia", agrega Colombo. No se trata de un ejemplo aislado sino de una práctica tan común que en la Ley de trata de personas aprobada en 2008 está penada "la recepción de dinero de una persona mayor de edad que pueda tener ascendencia sobre la víctima", indica el fiscal.

Rastrear el dinero del crimen organizado

Demostrar la connivencia del crimen organizado con las instituciones es uno de los caballos de batalla del Protex. "El 7% de los condenados por trata son funcionarios públicos", señala. En algunas causas penales se logra condenar "al primer anillo de protección, los inspectores y policías", pero es más complicado llegar más arriba. "Hay intendentes de localidades que protegen abiertamente a los prostíbulos", afirma. Otro de los objetivos es rastrear el dinero que mueven las redes de trata, decomisar y expropiar sus bienes y subastarlos para entregarlos a víctimas y organizaciones de ayuda a víctimas de trata.

Kinan pelea para que se haga justicia, pero también por todas las mujeres cautivas en redes criminales que, como ocurrió en su caso, no se reconocen como víctimas. "Yo pensaba que la trata de personas era el secuestro con la camioneta, que las chicas eran secuestradas y drogadas con sonda. Hay casos así, pero son los menos. La realidad mayoritaria de la trata es otra. Muchas chicas llegan engañadas y vienen de situaciones de extrema vulnerabilidad", describe la querellante. Gracias al apoyo de psicólogos, activistas de los derechos de la mujer y a la lectura de la Ley de Trata, Kinan se dio cuenta de que ella había sido víctima de ese delito, decidió denunciar a sus captores y creó el Instituto de Género Sapa Kippa, que asesora a mujeres que han pasado por la misma situación.

Anita desea también que se haga justicia, pero lamenta no haber podido ayudar a las otras chicas, que no quisieron o se atrevieron a escaparse con ella y de las que no ha vuelto a saber nada desde entonces. "Si la Justicia hubiese actuado antes, las hubiese encontrado. Yo para que se haga justicia he tenido que esperar diez años", declaró, a punto de romper a llorar, ante el Tribunal Oral en lo Federal 5 de Buenos Aires. A la espera de conocer las sentencias, las dos luchan para rehacer sus vidas.

http://internacional.elpais.com/internacional/2016/11/29/argentina/1480449190_631341.html

P Antipatriarcado-Comunicado sobre nuestra postura en materia de prostitución

Plataforma Anti Patriarcado

Comunicado sobre nuestra postura en materia de prostitución

Publicado el 1 junio, 2016            por ADMINISTRADORES

    Comunicado a les seguidores de Plataforma Anti Patriarcado y personas interesadas en entender un poco más el mundo de la prostitución y el abolicionismo.

“Cuando se habla sobre prostitución es imprescindible hablar –si se quiere entender este fenómeno social en toda su magnitud- de patriarcado, de neoliberalismo, de igualdad de género, de pobreza –y más concretamente de feminización de la pobreza-, de trata y el tráfico sexual de mujeres y niñas/os, de relaciones de poder entre los géneros, de migraciones en un mundo global, de construcción de las sexualidades y de identidades –sobre todo la masculina-, de demanda masculina, de creencias y mitos sociales respecto a las sexualidad masculina y femenina, de neurosexismo, de la cosificación de la mujer, y un largo etc. Así que desde esta plataforma les rogamos que SE ABSTENGAN de hacer afirmaciones tales como: “Si ellas quieren, ¡qué problema hay!” o “Lo que necesitan son derechos y el abolicionismo las persigue”.

¡Mentira, mentira, mentira, mentira y otra vez MENTIRA!

¿Qué pretende el abolicionismo? El abolicionismo cree que un mundo sin prostitución es posible, es decir, un mundo donde la prostitución sea un fenómeno residual y no tan normalizado como lo es hoy en día.

El abolicionismo se centra no sólo en lo micro (relación prostituta con putero), sino TAMBIÉN en lo macro (estructuras de poder, patriarcado y capitalismo neoliberal). La parte macro es la que la mayor parte de la gente que habla sobre prostitución OLVIDA, pero es crucial para entender este fenómeno y poder combatirlo. Además mucha gente también se olvida de analizar la genealogía de la prostitución. Cuando se analiza ésta, nos damos cuenta que la prostitución siempre ha sido consecuencia de una doble moral sexual imperante siglo tras siglo, donde los hombres podían no llegar vírgenes al matrimonio o ser adúlteros, pero las mujeres no. Nuestra sexualidad siempre ha estado controlada a lo largo de la historia desde el nacimiento de las sociedades patriarcales. ¡Siempre!. El patriarcado nos quiere putas, y al patriarcado le da igual que cobremos o no por ello, por lo tanto hablar de prostitución libre como una forma de transgresión es un absurdo. Es más, la prostitución ha estado regulada toda la historia desde que apareciera. TODA LA HISTORIA, y ¿qué hemos conseguido? NADA. Y saben, ¿por qué? Porque NO HEMOS ROTO CON ESTA DOBLE MORAL, porque seguimos dejando a los hombres ejercer SU PRIVILEGIO.

La prostitución se entiende muchas veces como una serie de elecciones personales o individuales. Esto es un error ya que una institución cumple una función social, no individual. En las últimas décadas la sociedad española ha entendido que la violencia de género es un problema estructural, no individual. Al principio se consideraba un problema de pareja en el que no nos debíamos meter, sin embargo en la actualidad la percepción social ya no es la misma, ahora entendemos que es un problema social que debemos erradicar. Entonces, ¿por qué es tan difícil comprender que la prostitución es un problema social y que requiere soluciones serias por parte de los Estados? Repito, no son decisiones individuales y reducir este problema social al consentimiento es no querer ahondar en las desigualdades de género.

La existencia de la prostitución poco tiene que ver con que haya un número bastante reducido de mujeres que quieran prostituirse (si no lo tienen claro, volver a leer la introducción), esto es justamente lo que el patriarcado en su fase neoliberal quiere que pienses. JUSTO EXACTAMENTE ESO. Y la gente se lo cree, y ¿saben por qué?, pues porque así podemos vivir más tranquilas/os pensando que el único problema es la trata sexual y no la prostitución. Y es que si nos diéramos verdaderamente cuenta de que es la prostitución, y no la trata sexual, el problema, nos sentiríamos tremendamente abrumadas/os. Sentimos decirles que el problema es la normalización de la prostitución, no solo la trata sexual de mujeres y niñas/os.

¡Piensen, por favor, piensen!. Ustedes que creen que cuando un putero paga por “sexo” le pregunta a la mujer que ejerce: “Perdona, ¿tú eres de las que está aquí de forma voluntaria o forzada?”. ¡Es absurdo!.

El problema es la demanda masculina. De hecho, en un estudio hecho por Sonaids se constató que un 90% de los hombres que acuden a prostitución no distinguen la prostitución forzada de aquélla que no lo es. Entonces les preguntamos, ¿cómo combatimos la trata sexual?. EL problema no solo son las mafias, EL MAYOR PROBLEMA ES LA DEMANDA MASCULINA Y SI NO DESALENTAMOS LA DEMANDA LA PROSTITUCIÓN Y LA TRATA SEXUAL SEGUIRÁN EXISTIENDO.

Las estructuras de poder como el patriarcado cambian cuando cuestionamos a los hombres para que dejen de ejercer sus privilegios, NUNCA cambian si no hacemos absolutamente nada. Reglamentar o legalizar la prostitución es legitimar esta práctica social, y a través de la legitimación nunca cambiará esta práctica social que privilegia a los hombres. Muy al contrario, así solo la reforzaríamos. Y no solo eso, los dos estudios más amplios que se han hecho hasta el momento CONSTATAN que en los países donde se ha legalizado se ha producido un efecto escala, es decir, la trata sexual de mujeres y niñas/os ha aumentado:

http://www.diw.de/…/…/diw_01.c.405653.de/diw_econsec0071.pdf y https://gupea.ub.gu.se/…/2077/22825/4/gupea_2077_22825_4.pdf.

El ABOLICIONISMO, además, no prohíbe o impide que aquellas mujeres que deseen realmente prostituirse (que son una ínfima minoría del grosso de mujeres que se dedican a la prostitución), lo hagan. El abolicionismo no persigue, ni criminaliza a estas mujeres, ¡faltaría más!. ¿Cómo se les ocurre pensar eso?. Si piensan de esta manera están confundiendo ABOLICIONISMO CON PROHIBICIONISMO, y no son lo mismo. ¡Investiguen y dejen de creer que Batman existe por favor!

¡Estamos ya hasta la coronilla que se nos acuse de lo que no somos!

¡ESTAMOS HARTAS/OS!

El abolicionismo cuestiona al hombre que paga por “sexo” (y lo ponemos entrecomillado ya que utilizan el sexo para ejercer dominio o poder, el sexo es solo uno de los motivos conscientes en el discurso de los puteros, pero hay que analizar ese discurso. Un discurso que pueden analizar en foros como el de putalocura. Investiguen por favor para que vean qué igualitarios y respetuosos son los puteros (ironía). ¡Abran ya de unas vez los ojos!).

El abolicionismo cuestiona el derecho que los hombres, como grupo social, creen tener. Los puteros creen que tienen el derecho a follar con quién les salga del pito –nunca mejor dicho- sin empatizar con la mujer que tienen delante, que casi siempre se prostituye para sobrevivir, no porque esté super contenta de ejercer y porque su sueño siempre fue ser puta. ¿A quién quieren engañar?

Centrándonos siempre en ellas (en la minoría que sí quiere ejercer), nos olvidamos como siempre pasa DE ELLOS, ELLOS, ELLOS, ELLOS, ELLOS, ELLOS. ¿Lo seguimos repitiendo? ¿O ya va quedando claro?

Y además que nos quieran colar que la prostitución es sexualidad y que las que la ejercen lo hacen porque están liberadas sexualmente es ya el colmo del colmo del colmo del colmo. Es bien sabido, ya que así muchos estudios lo señalan, que la mayor parte de las mujeres que la ejercen NO QUIEREN EJERCERLA. ¿Capisci o no capisci? ¡Esperamos que capisci! ¿Y saben por qué quieren salir? Pues investiguen, pongan en google el nombre de Sonia Sánchez, Tanja Rahm, Huschke Mau, Rachel Moran, Rebecca Mott, Simone Andrea, Rosen Hicher, Chelsea Geddes, Alika Kinan y tantas otras mujeres que han salido de la prostitución y que luchan porque se abola. El discurso de ellas, es el discurso de ese 90% de mujeres que desean salir. ¿Por qué nadie las escucha? Pues porque no interesa, porque si las escucháramos nos daría vergüenza de vivir en una sociedad como ésta que permite todos estos atropellos a los derechos humanos de muchas mujeres que se prostituyen, a los derechos humanos de todas las mujeres por no ser vistas como personas sino como PUTAS EN POTENCIA, TODAS Y CADA UNA DE NOSOTRAS ya que el patriarcado eso es lo que quiere, dándole igual si cobras o no.

Échenle un vistazo al documental Miss Escaparate, vean vídeos musicales y analicen de qué forma se representa a la mujer en muchos de ellos, así como en los anuncios publicitarios en los que es habitual que se cosifique a la mujer, la pornografía, y muchos otros ejemplos que podemos encontrar en nuestra cultura.

El sueño actual del patriarcado es cosificarnos a todas, ¿por qué se preguntarán?. Y yo me pregunto, ¿no resulta sospechoso que ahora que hemos alcanzado una igualdad formal (leyes), la cultura occidental haya sido la primera en comenzar a cosificar a las mujeres, a deshumanizarlas reduciéndolas a simples objetos de placer?, ¿esto no levanta absolutamente ninguna sospecha?. Y no solo eso, es peor aún, nosotras somos las que lo hacemos por decisión propia, ¡nosotras mismas nos autocosificamos!. Deshumanizar a un ser humano es el primer paso que se debe dar para ejercer violencia sobre él. Esto lo sabe cualquier criminóloga/o. ¿Soy muy mal pensada al percibir una estrecha relación entre los avances de la mujer y su fuerte cosificación o realmente este fenómeno es simplemente fruto del azar?. Yo, lo dudo mucho.

¿Sexualidad empoderante la prostitución? Y aquí no hablamos de lo que pueda sentir una persona en concreto, aquí hablamos de la prostitución como institución. Repetimos, ¿sexualidad empoderante? Si los hombres que acuden a ella pagan para conseguir una chica atractiva que si no fuera pagando no la conseguirían (dándole igual si la mujer se siente atraída por él o no), pagan por realizar determinadas prácticas (dándole igual si la mujer lo desea o no, él paga es un servicio, ¿no?), pagan por millones de razones más y lo peor es que CREEN ESTAR EN SU DERECHO. ¿Y para la mujer que se prostituye esto es tener una sexualidad empoderante? ¡Pero si no es sexo para ellas, su deseo sexual está ausente! ¿Ausencia de deseo y empoderamiento sexual van juntos? Es que tenemos que escuchar una estupidez tras otra…

¡El sexo no es un derecho! Las abolicionistas no somos unas reprimidas, puritanas, mojigatas, etc., creemos en una sexualidad empoderante, una sexualidad donde se reconozca a la otra persona, donde el deseo, placer y respeto sean mutuos, no unidireccionales.

Fuente: Red Abolicionista de Prostitución y Trata. Se puede reproducir citando la fuente

Y, por último, el abolicionismo se centra en cuestionar los privilegios masculinos. De hecho son ya 6 países los que han adoptado el modelo nórdico o abolicionista que se centra en penalizar al putero y en no criminalizar a las mujeres que ejercen la prostitución. Y es que es la única forma de romper YA DE UNA VEZ POR TODAS LA DOBLE MORAL SEXUAL IMPERANTE EN ESTA SOCIEDAD. Además estos países han invertido mucho dinero en asistir a las mujeres que desean dejarlo para que puedan encontrar otro trabajo y salir de la prostitución. Los puteros en muchos casos deben asistir a un curso de sensibilización en igualdad de género para que comiencen a ver a las mujeres como a sus iguales y no como a simples objetos de placer. De esta forma, quién se quiera seguir prostituyendo que lo haga, nadie se lo impide. De hecho en España las mujeres que deseen darse de alta como autónomas pueden hacerlo y pueden gozar de los derechos como cualquier otra persona en el Estado español. Investiguen por favor, póngalo en google para que vean que no mentimos. Entonces, ¿de qué derechos hablan? Que no las penalicen, estamos de acuerdo…que las policía no las persiga…estamos de acuerdo…que quieren que la prostitución aparezca como una salida profesional como cualquier otra para las mujeres. ¡NOS OPONEMOS Y NOS OPONDREMOS SIEMPRE!. Tú con tu cuerpo haz lo que quieras pero no pretendas que el Estado legalice el acceso por parte de los hombres a los cuerpos de mujeres porque así nunca acabaremos con este privilegio masculino. ¡NO SE PUEDE REGULAR NI REGLAMENTAR LA DESIGUALDAD DE GÉNERO SI DESEAMOS VIVIR EN UN MUNDO IGUALITARIO!. El patriarcado nos quiere putas y nosotras/os luchamos contra el patriarcado.

¡Espero que a partir de ahora antes de criticar el abolicionismo o antes de decir “qué problema hay si ellas quieren”, reflexionen un poco por favor!

¡MUCHAS GRACIAS!”

https://plataformaantipatriarcado.wordpress.com/2016/06/01/comunicado-sobre-nuestra-postura-en-materia-de-prostitucion/ Fuente: Red Abolicionista de Prostitución y Trata. Se puede reproducir citando la fuente

Entrevistas a Roberto Samar y Sonia Sánchez

http://radiocut.fm/audiocut/ nelqp-columna-de-generos- entrevistamos-a-la-activista- feminista-sonia-sanchez/

#RTNRadio Al aire la Columna de Géneros, hoy nos visita Roberto Samar, referente de la Subsecretaría de las mujeres de la Provincia,y hablamos con Sonia Sánchez, activista feminista abolicionista que viene a Neuquén a brindar la charla - debate “NINGUNA MUJER NACE PARA PUTA”, sobre el tema trata de personas y esclavitud sexual. La charla es éste viernes 30/09 a las 9:00 hs. En el Aula Magna de la UNCo.

¡¡¡Gracias a quienes hacer radio por comprometerse con éste tema que pone en riesgo a nuestra comunidad!!!

Te invito a visitar nuestras páginas:

http://kasandrxs.radioteca. net/

http://www.radioteca.net/ indice.php?id_usuario=1600481

Radio-Web-Artesanal-: http://stream.codigosur.org: 8000/kasandrxs.mp3

Las respuestas de Zéromacho a las 37 objeciones más frecuentes

Las respuestas de Zéromacho a las 37 objeciones más frecuentes

¿La prostitución es un « derecho» para el hombre? ¿Una forma de “libertad” para las mujeres? ¿Una realidad inevitable dadas las « necesidades irreprimibles” masculinas?

¡NO! ¡Acabemos con esa propaganda!

Nosotros, los firmantes de este manifiesto, hombres de todas las edades, orígenes y condiciones, nos negamos a vivir nuestra sexualidad a través de relaciones mercantiles. Para nosotros, la sexualidad es ante todo una relación humana, vivida en la igualdad y el respeto del otro, de su libertad y de su deseo.

Os invitamos a actuar y a declarar públicamente

LA PROSTITUCIÓN: ¡NO LA ACEPTAMOS

NI QUEREMOS QUE SE ACEPTE EN NUESTRO

NOMBRE!

    -NO a ese mercado de miseria que empuja a las personas más vulnerables a alquilar su boca o su vagina

    -NO a la cultura machista que utiliza la sexualidad para dominar o envilecer.

   - NO a los burdeles, aunque estén homologados por el Estado, donde las mujeres sometidas y explotadas por proxenetas, están aparcadas al servicio de los hombres.

¡SI a la libertad sexual!

¡SI al deseo y al placer compartidos!

« Libre de prostituirse », se oye decir. Pero ¿quién « elige » tener cada día varios actos sexuales no deseados con desconocidos? ¿Quién es libre en la prostitución? ¿Quién elige? ¿Quién busca su placer sin preocuparse del otro? Sólo el que tiene el poder del dinero.

La libertad que reivindican las personas prostituidas es ilusoria puesto que está constreñida por los proxenetas, la droga y las violencias.

Cada año, el sistema prostituidor destruye millones de nuevas víctimas, mujeres y niñas sobre todo, a menudo entre los pobres.

Cualquier hombre puede afirmarse sin negar al otro

a y asumirse sin dominar.

En aplicación del principio de igualdad mujer-varón,

Pedimos a los poderes públicos que

    -Dejen de penalizar a las personas prostituidas; desarrollen acciones de prevención social, educativa y sanitaria así como alternativas a la prostitución a fin de que el derecho a no prostituirse se haga efectivo.

   - Repriman el proxenetismo y dejen de tolerar sus distintas modalidades (prostitución de calle, burdeles, salones de masajes, bares de azafatas, camionetas, call-girls, páginas de Internet, anuncios de prensa, etc.)

   - Instauren o refuercen desde la escuela una educación sexual y afectiva no sexista, basada en el respeto del otro/a, de su libertad, de sus elecciones y sus deseos.

    -Instituyan contra los « clientes-prostituidores » una sanción penal graduada, como en Suecia donde esta política ha demostrado su eficacia.

    -Dejen de llamar « clientes » a esos hombres que son, en realidad, prostituidores.

Pagar por acceder al sexo, al cuerpo, a la intimidad de una persona que no siente ningún deseo, no es un contrato, pues un contrato se funda sobre la libertad y la igualdad. Aquí, la libertad es ilusoria y la igualdad se pisotea.

¡Construyamos juntos un mundo

donde a nadie se le ocurra comprar el acceso

al cuerpo del otro y donde los placeres del sexo

no estén ligados ni al dinero ni a la violencia!

Ese mundo es posible y su construcción ha empezado ya.

En 1999, después de medio siglo de educación igualitaria en la escuela, Suecia ha sido el primer país que ha penalizado la compra de « servicios sexuales » por los prostituidores sin reprimir a las personas prostituidas. En 2009, Noruega e Islandia hicieron lo mismo. Algunas decenas de hombres fueron condenadas y el Estado ayuda a las personas prostituidas a encontrar otro porvenir.

Esta política es progresista:

   - las redes de prostitución se han desentendido de ese negocio que se hizo menos rentable (INFORME oficial sueco, 2010, http://www.sweden.gov.se/sb/d/13358/a/149231)

    -los niños aprenden que no se compra el cuerpo del otro/a.

Por el contrario, en Alemania y en los Países Bajos, donde los burdeles son legales, los chicos saben que las mujeres están a su disposición. ¿Cómo van a poder, pues, reconocer que las chicas son sus iguales? Para nosotros, el modelo escandinavo, emblema de humanidad y de democracia, representa la esperanza de un mundo sin prostitución.

¿Qué Europa vamos a construir?

¿En qué mundo queremos vivir?

Traducción: Pilar Aguilar

Fuente

https://zeromacho.wordpress.com/le-manifeste_es/

La mercantilización de las relaciones sexuales: ¿Un modelo deseable?

La mercantilización de las relaciones sexuales: ¿Un modelo deseable?

    

EL PERIÓDICO FEMINISTA de Mujeres en Red .

http://wwmujeresenred.net/article.php3?id_article=397

http://http://www.mujeresenred.net/article.php3?id_article=397www.mujeresenred.net/article.php3?id_article=397

Por Sara Berbel Sánchez

Martes 8 noviembre 2005.

1. El deseo masculino.

Si hay un deseo poderoso, universal y unánimemente reconocido a lo largo de la historia de la humanidad, es el que sienten los hombres por las mujeres. Un deseo que trasciende el ámbito propiamente biológico para convertirse en energía vital, símbolo artístico e incluso glorificación sagrada. Según Freud, se trataba de la líbido, esa fuerza genuina que permite la vida, la creación, y cuya represión origina, en el mejor de los casos, la expresión artística, el arte por sublimación. El supuesto deseo sin límites masculino ha sido privilegiado y justificado de muy diversas maneras en las diferentes culturas conocidas. Actualmente

todavía pueden escucharse muchas afirmaciones en relación a la incontenibilidad de tal impulso, a pesar de que la ciencia ha demostrado hace tiempo que, a medida que se avanza en la escala animal, los factores hormonales disminuyen su influencia a favor de los culturales. En concreto, dentro de la especie humana las imágenes eróticas son más determinantes que la activación hormonal por sí misma.

No obstante, las certezas científicas (cuando lo son) no son garantía de que la población vaya a creer en ellas. No hay más que escuchar a las personas que se empeñan en denostar el proceso evolutivo en el origen de las especies en aras de la teoría creacionista. Del mismo modo, el supuesto deseo irrefrenable de tipo sexual de los hombres sigue

impregnando los discursos psiquiátricos, políticos, artísticos y culturales. Las fantasías que otorgan al deseo sexual masculino un papel preponderante son alimentadas mediáticamente y algunos hombres deciden ponerlas en práctica. Porque hay hombres que sueñan con poseer cuerpos de mujeres sin su consentimiento, mujeres a quien en ningún caso respetan, y mucho menos aman, y de quienes con frecuencia tampoco esperan afecto ni otro

sentimiento afectivo o comunicativo. Y, si bien las fantasías son absolutamente libres, en algunas ocasiones, la distancia entre el deseo y la realidad se estrecha peligrosamente.

Ese deseo imposible sobre cuerpos ajenos logra satisfacerse de una forma consentida socialmente desde tiempos inmemoriales, y consiste en pagar por ello. Y eso es lo que hacen aproximadamente un 30% de varones entre los 18 y los 49 años en nuestra sociedad, según las últimas encuestas realizadas. El deseo masculino se ve cumplido: sólo es necesario un cuerpo femenino y algún dinero. Pero ¿a quién corresponde ese cuerpo que

se vende? ¿En dónde está su deseo? No se sabe ni tampoco se pretende.

Las mujeres no son nunca sujetos de deseo para nuestra sociedad.

2. El deseo femenino.

El 95% de las mujeres que ocupan nuestras calles y locales donde se ejerce la prostitución son inmigrantes con graves problemas socioeconómicos y, la mayor parte de ellas, víctimas del tráfico de personas, según datos recientes de las fuerzas policiales y ONGs que les dan apoyo.

Nuestro país recibe cada año decenas de miles de mujeres (hasta 300.000 como mínimo en toda España) procedentes del Este, Latinoamérica y Africa. Ese sólo dato debería alertarnos sobre la falacia de la voluntariedad en la elección de tal ejercicio. ¿Es posible que no seamos capaces de ver que lo que se esconde tras esas cifras es una profunda pobreza, miseria, imposibilidad de alcanzar algo mejor? La hipocresía de nuestra sociedad radica en no querer ver los rostros de la pobreza, de la esclavitud, incluso de la violencia cuando nos prestan un supuesto servicio social.

Pero hablábamos de deseo. El deseo de la mayoría de las mujeres que ejercen la prostitución radica en su necesidad, en una radical necesidad de supervivencia para ellas y sus familias. Del mismo modo que la desesperación conduce a algunas personas a arriesgarse en viajes imposibles en pateras, o a saltar vallas con peligro de su vida, ellas arriesgan la salud e incluso la integridad física. Huyen de la miseria, de los conflictos sociales, y con frecuencia caen en las redes del crimen organizado. Cerca de un millón de mujeres entra al año en Europa para ser prostituídas, según cifras manifestadas en el I Congreso Internacional de Explotación Sexual y Tráfico de Mujeres. A la situación de indefensión y explotación a que son sometidas hay que añadir que muchas de ellas vienen mediante engaños y no son conscientes de la terrible realidad que las espera. Su único pensamiento es lograr al precio que sea un futuro mejor para ellas mismas y sus familias.

La extraordinaria lucha por la supervivencia que protagonizan estas mujeres no se realiza en igualdad de oportunidades con el resto de la población y, por tanto, no puede hablarse de libertad en la elección. Como afirma el republicanismo, las personas no son libres si no tienen garantizadas las condiciones materiales de existencia. Para que exista libertad real debe existir, primero, igualdad en las oportunidades y acceso a recursos y beneficios, parámetros que la izquierda política reivindica desde hace algunos siglos.

3. El cuerpo, objeto de consumo.

Cada vez que una persona realiza una acción, ésta tiene un efecto sobre su entorno, interviene en él e incluso lo modifica como nos mostró la Gestalt hace ya algunas décadas. A veces, el impacto del acto realizado llega incluso más allá de la realidad circundante. De este modo, cuando un hombre compra o alquila el cuerpo de una mujer está mostrando al

mundo que se trata de algo “comprable”, está realizando una “cosificación”, asignándolo a la categoría de objeto, más exactamente, de objeto de consumo, precisamente lo que durante siglos ha realizado la cultura patriarcal con el cuerpo de las mujeres. Al mismo tiempo, reafirma el modelo de desigualdad entre hombres y mujeres al mostrar una situación en que uno es sujeto de su deseo y la otra objeto del mismo, transacción que suele acabar en unos beneficios que a su vez recoge otro hombre, el proxeneta. Piensen ustedes en cómo educaremos a nuestros jóvenes en la igualdad de derechos entre hombres y mujeres si saben que, al salir a la calle, los varones podrán disponer de un cuerpo femenino a la medida de sus necesidades mediante una operación comercial.

Por otra parte, al comprar o alquilar un cuerpo, al someter a las leyes del mercado el cuerpo de algunas mujeres, ocurre el efecto, aparentemente paradójico, de sustraerle todo valor. Las cuestiones a las que la sociedad otorga el máximo valor no están en venta: son aquellas como el respeto, la dignidad o el amor. El propio cuerpo de los seres humanos se valora tanto que no se permite la venta de sus órganos a pesar de que alguien deseara voluntariamente desprenderse de ellos a cambio de dinero. Sin embargo, el cuerpo de las mujeres sí está en venta, precisamente porque socialmente no se le otorga valor.

En consecuencia, la única postura respetuosa para con los hombres y las mujeres es sustraer el cuerpo del ámbito de las transacciones comerciales. Tarea que no resulta sencilla si recordamos que el negocio del sexo mueve alrededor de 40 millones de euros al año en España, situación que sin duda no resulta ajena a la ferviente defensa que se realiza desde

algunas instancias para dar cobertura legal a los empresarios del sexo y a sus locales. Sin embargo, algunas experiencias europeas muestran que disminuirían espectacularmente las redes mafiosas, la explotación femenina, las vejaciones y humillaciones si la compra-venta sexual no estuviera permitida. En los países donde se ha tomado esta postura, como Suecia, no han aumentado las violaciones ni se ha incrementado la violencia sexual como algunos auguraban que sucedería sino que, por el contrario, los datos señalan que ha disminuido la prostitución en cifras globales.

Los hombres son, por supuesto, capaces de ser dueños y no víctimas de sus deseos. Por el contrario, se han reducido las redes de tráfico de mujeres y muchas de las que se dedicaban a la prostitución ocupan ahora trabajos con sueldos dignos que les permiten afrontar el futuro con cierta esperanza.

4. La libertad de las personas.

Resulta difícil justificar que defendemos un modelo aduciendo que es el “menos malo”, o que siempre ha existido, como se hace cuando se defiende la regularización de la prostitución como un trabajo de servicios de proximidad. Durante siglos la sociedad ha considerado legítimas prácticas culturales contrarias a los derechos de las personas como el trabajo infantil, la esclavitud o la violencia de género. Se trata de luchar contra la explotación, no de regularla. La discusión en la actualidad es semejante a la que en el siglo XIX mantenían los movimientos abolicionistas y los partidarios de perpetuar la esclavitud: razones de conveniencia económica, de armonización social y de pervivencia e inevitabilidad histórica se manejaban entonces al igual que hoy. Es como si aceptáramos la violencia doméstica porque es menos mala que la posibilidad de perder la vida cuando las mujeres exigen la separación de sus maltratadores y adujéramos que además siempre ha existido. O como si aceptáramos la esclavitud en según qué supuestos porque es más beneficiosa para la persona esclavizada que la propia libertad, llena de peligros, e incluso

si algunas de ellas escogieran permanecer en ella, donde se sienten más seguras.

El modelo de sociedad que algunas mujeres de izquierdas defendemos aspira a la existencia de relaciones libres e iguales entre los sexos, donde todas las personas son sujetos y no objetos y donde el sexo se practica por placer (de ambos) y no por necesidad. Por supuesto, ello implica reconocimiento de las mujeres prostitutas como sujetos de derecho, acceso a recursos sanitarios y sociales y, sobre todo, acceso a trabajos no precarios, estables, bien remunerados y seguros para todas las personas que habitan en nuestra sociedad, especialmente para las mujeres que siguen siendo el colectivo más vulnerable en el ámbito laboral. Puede ser difícil, pero no es utópico y, si esa reivindicación es válida para los

trabajadores/as que están sufriendo situaciones vejatorias y de discriminación ¿por qué no va a serlo para las mujeres que practican, por necesidades económicas, la prostitución?

Soy partidiaria de la libertad en las elecciones afectivas, de la libertad en el uso del propio cuerpo por parte de hombres y mujeres, en el mantenimiento de relaciones sexuales voluntariamente consentidas. Pero estoy convencida de que esa libertad, tan buscada y tan añorada, sólo podrá darse si los cuerpos se encuentran en función del deseo de las personas que intervienen, hombres y mujeres, lejos de las relaciones desiguales de poder que el comercio del sexo consagra.

 a.. > La mercantilización de las relaciones sexuales: ¿Un modelo

deseable?

  11 de noviembre de 2005, La libertad no se compra

  Completamente de acuerdo con el artículo. Pero seguiremos escuchando a la falsa progresía defender la libertad de venderse, así como minimizar la importancia de nuestra sexualidad, diciendo que igual se vende el/la que hace rosquillas en una fábrica. La sexualidad forzada, aunque sea con dinero, afecta a lo más profundo del ser humano. Esto mueve mucho dinero y han puesto en marcha el engranaje del sistema para crear un

nuevo ideario colectivo para que la gente diga que la prostitución es un empleo más que debe regularse. Aunque, si se preguntara, nadie querría ese empleo para su hija.

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Francia por fin penaliza al cliente de la prostitución

Francia por fin penaliza al cliente de la prostitución

Publicado en mayo 6, 2016

Tras un largo trámite parlamentario, Francia aprueba una ley integral sobre prostitución basada en los derechos humanos. Esta ordenanza destaca por la penalización de los compradores de servicios sexuales y la despenalización de las personas que ejercen la prostitución, al contrario de lo estipulado hasta ahora.

El debate se ha repetido cuatro veces desde que los socialistas presentaron la propuesta en 2013. Esto es debido a la firme oposición del Senado y la gran controversia que generó también en la sociedad. Las posiciones en contra de la ley defienden que llevará a los clientes a esconderse y dejará a las personas que ejercen la prostitución en una situación de mayor vulnerabilidad.

En una Asamblea casi vacía (solo han participado 76 de los 577 existentes) la ley ha quedado aprobada por 64 votos a favor y 12 en contra. Francia se convierte así en el primer país europeo no nórdico en penalizar a los clientes de la prostitución, puesto que la medida ya ha sido implantada en Suecia, Noruega, Islandia y Reino Unido.

Medidas que implican la Ley integral sobre prostitución:

Reconoce la prostitución como una forma de violencia y un obstáculo para la igualdad de género

Deroga todas las formas de penalización a las personas prostituidas

Ofrece nuevas medidas de protección y un mejor acceso a una compensación económica para las víctimas de la prostitución, del proxenetismo y de la trata

Establece una política nacional de salida y un mecanismo de coordinación local para mejorar la protección de las víctimas y su acceso al apoyo social y a las opciones de salida

Permite la concesión de un permiso de residencia temporal a las extranjeras víctimas de trata de seres humanos

Refuerza la lucha contra el proxenetismo y la trata en Internet

Prohíbe la compra de actos sexuales

Crea una política de educación que se desarrollará en las escuelas sobre la no mercantilización de cuerpos humanos

http://observatorioviolencia.org/francia-por-fin-penaliza-al-cliente-de-la-prostitucion/#prettyPhoto

"No es necesario ser guapo, basta ser amables con ellas"

"No es necesario ser guapo, basta ser amables con ellas"

Extratante de blancas dio entrevista a Vice.com donde da a conocer cómo entró al mundo de la explotación sexual

 

Mario a los 17 años tuvo contacto con el mundo de la prostitución. Foto /Vice.com

México.- Toda la familia se dedicaba a la trata de personas; Mario, su madre y tres hermanos esclavizaron sexualmente a decenas de mujeres entre el 2000 y 2003. Ahora Mario ha cumplido su condena y cuenta su versión para el sitio Vice.com

El hombre da a conocer lo fácil que es envolver a una mujer para que caiga en la red; ""No es necesario ser guapo, basta ser amable con ellas", dijo. Además, dio a conocer que existe corrupción con los agentes policiacos para que les permitan operar, él lo hacía en el barrio de La Merced, en la Ciudad de México.

"No necesitas ser guapo. Debes hablar rápido, ser cariñoso, decir cosas bonitas: 'Hola, mi vida'. Si otros padrotes exigían una cifra y las golpeaban, yo hacía lo contario: las invitaba a comer y a bailar. De todas formas, ellas pagaban".

Mario entró en el negocio de la trata de personas a la edad de 17 años, cuando conoció a "Javier" quien manejaba uno de los centros de trata de personas más grande de México, que se ubicaba en una serie de edificios que se dividían en 13 cuarterías y ocupaban las calles  las calles Limón, San Simón, Soledad y la avenida Circunvalación.

Javier le indicó cuáles serían sus obligaciones dentro de las cuarterías y por sus labores ganaría 50 pesos diarios, además, incluían comida y un cuarto para que él durmiera.

El tratante de blancas, Javier, era originario de Tenancingo, Tlaxcala y tenía aproximadamente 60 años de edad.

Mario aprendió bien el oficio. Aprendió que era mejor tratar bien a las mujeres que, a diferencia de sus padrotes, que siempre las maltrataban. Decidió a esa edad que quería ser padrote, pero de "los buenos".

Mario comenzó a tejer una red de 'relaciones' con las sexoservidoras, hasta que fue descubierto y echado de la cuartería, el problema fue que intentó tener dos 'novias a la vez, a las que sacaba dinero frecuentemente, pero cuando una de ellas quedó embarazada, ya no quiso nada con ella y fue acusado con otra mujer, doña Coco, quien se encargaba de 'poner las reglas' en la cuartería.

Al joven Mario le gustaba la vida fácil y el dinero sin batallar. Pronto consiguió otra novia a quien comenzó a explotar rápidamente de manera sexual. Era Brenda de 17 años, pero ahora, adicto a las drogas y con poco dinero ya no se molestaba en decirle palabras bonitas, tampoco la llevaba a bailar, se había vuelto adicto a la cocaína y era la necesidad de esa sustancia que lo llevaba a abusar constantemente de ella y a golpearla. Mario buscó un reemplazo pero su mala reputación lo precedía. Ninguna trabajadora quería tenerlo cerca. La solución, concluyó entonces, era secuestrar a alguna y padrotearla, aunque fuera a la fuerza, relató Vice.com

Para el año 200 Mario y su hermano ya padroteaban a más de 10 mujeres, pero ese mismo año fueron detenidos. Mario fue condenado a 10 años de prisión que cumplió interno en un penal. Salió en libertad en el 2015 con 38 años y ahora da testimonio de lo que es la trata de personas.

http://www.debate.com.mx/mexico/No-es-necesario-ser-guapo-basta-ser-amables-con-ellas-20160626-0114.html

Secuelas psicofisicas de las personas en situación de prostitución

Secuelas psicofisicas de las personas en situación de prostitución

Por Lic. Susana Torres Portnoy- Psicóloga

Abordar el tema de personas en situación de prostitución, defender sus derechos como seres humanas, con derecho a una vida digna , libre de humillaciones , maltratos y marginalidad social, nos conduce a distintos laberintos conceptuales y a enfrentarnos con expresiones esteriotipadas tales como: mujeres de vida fácil, mujeres de la mala vida, mujeres de la noche.

La respuesta a estas manifestaciones, androcentristas, patriarcales, retrogradas y arcaicas, es responder que, la prostitución es una actividad que deja múltiples secuelas con baja autoestima, marginación social, sentimientos de culpa, disfunciones familiares, depresión, desconfianza y mucho más, que detallare más adelante.

Teóricamente, el cuadro clínico que más se adapta a los síntomas de las mujeres prostituidas y víctimas de trata, es el trastorno de estrés postraumático, similar al que pueden presentar víctimas de secuestro, de agresión sexual, maltratos extremos y/o violencia doméstica, muy bien conceptualizado por la Psiquiatra estadounidense, Judith Herman en su libro Trauma y Recuperación.

En diversas investigaciones, reportes y a través de mi propio trabajo clínico, resulta muy difícil, en principio, que una mujer prostituida reconozca que fue maltratada, golpeada u obligada a tener sexo contra su voluntad. Sin embargo, al tiempo de tomar confianza con la terapeuta, relata que la mayoría de las mujeres que ejercen la prostitución sufren agresiones de todo tipo: violaciones, agresiones por parte de los dueños del club, los clientes, la policía, los proxenetas, su familia, etc.

Las mujeres prostituidas no pueden escapar de este tipo de situaciones violentas, están absolutamente desprotegidas y atrapadas. Diariamente se enfrentan a estas situaciones destructivas, reciben malos tratos y amenazas de muerte. Muchas de ellas recurren al alcohol o a las drogas para poder soportarlo, lo cual agravan aun más la situación porque les resta la capacidad de tomar decisiones, actuar y pensar positivamente.

El Estrés postraumático deja huellas muy profundas, con grandes secuelas psicofísicas difíciles de reparar. Que perduran por muchos años, aun después de haberse liberado.

Retomar una vida normal, con el grupo familiar resulta muy difícil, se requiere de mucha voluntad y paciencia, tanto de la víctima como del entorno familiar, lo cual no es nada fácil. El vínculo familiar ha quedado dañado y vulnerable, los reclamos y reproches aumentan los sentimientos de culpa, la ansiedad y la depresión. El peligro de recaer en la droga y el alcohol están siempre presentes.

Establecer una relación amorosa saludable, suele ser una tarea muy complicada, la mujer suele quedar muy “atenta y alerta” a las palabras del compañero, una expresión desubicada mal interpretada puede originar una ruptura de la relación.

Hacer el amor, por amor, puede llegar hacer una situación altamente estresante. Cuanto mayor tiempo haya durado la situación de prostitución, mayor también serán las secuelas psicológicas. Muchas mujeres creen que no podrán hacer otra vida, pueden tener recaídas y volver a la prostitución, porque no ven otra salida, la adaptación suele ser muy complicada y difícil.

La mayor secuela es que no se consideran personas, no se consideran sujetas de derechos, porque durante años fueron tratadas como objetos, en condiciones infrahumanas, solo para satisfacer las necesidades sexuales y perversas de sus clientes, se han convertido en mercancía que se usa y de deshecha de acuerdo a las necesidades de los clientes y de las redes que protegen estos hechos aberrantes.

La diputada española Lourdes Muñoz, dijo durante una sesión que se discutía sobre este tema el año 2006

” No sé a vosotros, a mí me viene a la cabeza una frase cuando oigo hablar de la libertad de mercados, en este caso de la libertad del mercado sobre las personas a las que se anula para ser únicamente carne fuente de dinero, ingresos. La sociedad se crea para proteger a sus miembros, no para explotar a una parte en beneficio o satisfacción de otra parte”

SECUELAS POST TRAUMATICAS

· Baja autoestima: por se tratadas como objetos y mercancías al servicio del hombre, Se sienten humilladas y violentadas. Finkelhon 1988

· Desconfianza: la inseguridad y el miedo se apodera de ellas, no encuentra aliados, quizás puedan confiar en un cliente,

· Traicionadas: todo a su alrededor es inseguro e incierto.

· Distorsión de sus sentimientos: no pueden discernir correctamente entre el bien y el mal

· Dificultades para escuchar: este es un síntoma típicamente psicosomático, hay un refrán que dice: no hay peor sordo que aquel que no quiere escuchar

· Trastornos del sueño: pesadillas, terrores nocturnos, sueños recurrentes.

· Sentimientos de culpa: este sentimiento junto con la baja autoestima, conspiran negativamente en el concepto que tiene de sí mismas.

· Auto imagen negativa: se sienten feas, sucias.

· Reacciones psicosomáticas: gastritis, ulceras, alergias, enfermedades respiratorias, asma.

· Depresión: sentimientos de intensa tristeza y angustia.

· Ira: están enojadas con ellas mismas, con la familia y el mundo.

· Despersonalizaciones: no son ellas mismas, ese cuerpo le pertenece a otra.

· Personalidades múltiples: son los casos en que han sido muy dañadas

· Negación: pareciera que no tienen noción de la realidad, niegan para evitar el dolor

· Minimizan el daño: para poder sobrevivir al daño

· Amnesia selectiva: eligen que cosas van a recordar

· Evitan mirarse en el espejo: no quieren ver la imagen que refleja el espejo

· Cambian de nombre: es una forma de ser otra

· Adicciones: otra forma de evadirse

Para hablar de una verdadera recuperación y reinserción social, debemos profundizar en las sesiones de psicoterapia:

· El vinculo con la madre, porque inconcientemente, culpan a la madre de no haberlas protegido, prevalecen sentimientos de amor y odio hacia la madre y de abandono emocional.

· Disfunción familiar, como seguramente viene de este tipo de familias, les resulta muy difícil conformar una familia, el vínculo con los hijos resulta muy conflictivo, en algunos casos son sobre protectoras.

· El Poder: auto afianzarse, adquirir seguridad, aplomo y confianza en si mismas, dejar de verse víctimas. Expresar sus miedos, sentimientos e ideas. Conocer sus derechos como seres humanas.

La Dra. Judith Herman afirma: la adquisición del PODER y dejar de verse víctimas, es fundamental para el cambio.

*  Primeras jornadas nacionales abolicionistas sobre prostitución y trata de mujeres niñas/os”

Facultad de filosofía y letras - uba – 4 y 5 de diciembre de 2009