Excelente
video de la sobreviviente de la prostitución-trata de personas, Vednita Carter
que vale la pena ver.
The Pimping
of Prostitution: Vednita Carter en español
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lunes, 12 de marzo de 2018
¿Por qué soy abolicionista?
¿Por qué soy abolicionista?
Diciembre 6, 2016 ~
Judith Bosch
Soy abolicionista y creo que la prostitución per sé vulnera
los derechos de las personas.
En un marco en el que todo es metáfora y todo es metafísica
y decimos “el sistema nos prostituye”; comparamos alegremente un despido
improcedente con una penetración anal no consensuada o el alquiler de nuestros
espacios y zonas sociales (cerebro, manos, piernas, tiempo de oficina), con el
alquiler de nuestros espacios y zonas íntimas/sexuales (coño, polla, tiempo en
la cama); escuchamos a personas que dibujan la prostitución poco menos que como
la nueva liberación de quienes la ejercen, ocultando completamente la
responsabilidad y los trasfondos de quienes la consumen, y se nos llena la boca
con las palabras “voluntad” y “decisión”, querría explicar un poco las premisas
que me llevan a ser abolicionista y a pensar como pienso. No quiero convencer a
nadie, solo quiero expresarme y quedarme a gusto con este tema por algún
tiempo.
Pues bien, parto de estas premisas que doy por válidas:
PRIMERA PREMISA:
El sexo con otra persona no es un derecho ni un privilegio,
sino el resultado de un intercambio social libre. Esto es, yo no tengo derecho
a tener sexo con otra persona, sí tengo derecho a expresar “quiero sexo” o “no
quiero sexo” sin que nadie me agreda verbal ni físicamente por comunicar estas
intenciones. Tengo derecho a expresar “quiero sexo”, pero no tengo derecho a
usarte a ti para tal fin: “Quiero sexo, tómate una viagra y compláceme. Ahora”;
“Quiero sexo, ábrete de piernas. Ahora”. Sí podemos encontrarnos en un entorno
confortante para ambas partes, en el que ambas partes busquemos y demos lo mismo
y entonces hacer este intercambio social. ¿Por qué ha de ser un intercambio
social y no un intercambio económico? Porque en el momento en el que yo te
digo: “Quiero sexo. Tómate una viagra y compláceme”. Y tú me dices: “Vale, pero
si me pagas”, el sexo pasa a considerarse un privilegio del que paga y, tarde o
temprano, por la dinámica del libre mercado, una obligación de quien lo
facilita. Esto es, si yo con dinero ya no soy una persona abusiva sino un
cliente: yo exijo y tú te adaptas. En el libre mercado los clientes no se
adaptan a los negocios sino que los negocios se adaptan a los clientes. Yo sí
podré mantener un ritmo de exigencias como persona compradora de sexo. Pero tú
no podrás mantener un ritmo de selección de clientes, tarde o temprano tendrás
que aguantar para seguir en el mercado, con la excepción de que las actividades
de este mercado no se desarrollan en un despacho, en una fábrica o en un
espacio público con testigos, sino en una cama y en tu coño o tu polla.
Trabajando los tabúes del sexo y trabajando la igualdad de
hombres y mujeres en este ámbito, podemos imaginar Sex Clubs con la siguiente
dinámica: yo, persona libre que tengo derecho a decir “quiero sexo”, sin que
nadie me llame de ninguna manera por ser mujer y querer sexo, entro en el Sex
Club para encontrar a otra persona o varias que también quieran sexo y me
gusten. Yo quiero sexo y las otras personas quieren sexo. La relación es
igualitaria, luego ya negociaremos si nos va el sexo duro, cariñoso, con
patadas en el culo o charlas entre polvo y polvo. Somos dos o más personas y
nos elegimos libremente. Eso sería un Sex Club en un contexto de igualdad. El
otro tipo de Sex Clubs que nos quieren vender como igualitarios, no son
igualitarios ni lo serán jamás. No hay relaciones iguales si una de las
personas saca un fajo de billetes porque las otras, en lugar de sexo, quieren
dinero. En el momento en el que yo quiero sexo y la otra persona quiere dinero,
se establece una relación desigual que me lleva a pensar que el sexo es un privilegio
o un derecho, que para tener sexo no necesito encontrar a otra persona que
quiera sexo sino a otra persona que quiera dinero. En el momento en el que el
sexo deja de ser el resultado de un intercambio social libre y se convierte en
un privilegio o un derecho de una de las partes (la parte que paga), la otra
parte deja de decidir, o al menos no lo hace en las mismas condiciones. La ley
del mercado nos dice “El cliente siempre tiene la razón”, por favor, no
pensemos que en el ámbito de la prostitución regulada esto será distinto y se
tratará de una actividad que funcione de manera distinta a como funcionan las
demás respecto a sus mercados. Esto no va a ser así, es absurdo pensar que sí.
Así que vamos ahora la siguiente premisa que tomo como válida.
SEGUNDA PREMISA:
En un marco en el que dejamos de luchar para que el sexo sea
ciertamente el resultado de un intercambio social libre y aceptamos barco:
“actividad económica regulada”, tenemos una serie de realidades que afectan a
todas las actividades económicas y, por tanto, tendríamos que aplicar. Aquí van
dos:
a) Los negocios se adaptan a los clientes y no al revés. Los
negocios que no se adaptan a los clientes acaban desapareciendo. ¿Es compatible
esto con el hecho de que una persona que ofrezca sexo como actividad remunerada
pueda elegir a sus clientes? No, no es compatible. Al final, para sobrevivir en
el mercado, esta persona tendrá que adaptarse y aguantar. Lo que nos lleva al
siguiente punto.
b) Las negociaciones que se establecen entre empresas y
clientes parten de la base “El cliente siempre tiene la razón”. Esta base no va
a cambiar en el mercado en los próximos años y el mercado de la prostitución,
como actividad económica, no va a burlar esta base. El cliente, y lo vemos
todos los días en nuestros respectivos trabajos, se siente con derecho a exigir
el oro y el moro porque paga. Esta manifestación es humana, es normal y se da
en el momento en el que una persona necesita un servicio y otra necesita
dinero. Y aquí es donde la prostitución per sé vulnera los derechos humanos. No
es lo mismo que un cliente se ponga a gritarte en la tienda a que un cliente se
ponga a gritarte en la cama y te tenga a tiro en un espacio en el que solo
estáis ese cliente y tú, desnudos. No es lo mismo que el cliente forcejee
contigo para llevarse el artículo que tienes en el expositor, porque es el
único que queda y lo quiere (aunque le hayas dejado claro que los artículos del
expositor no estén en venta), a que el cliente forcejee contigo para practicar
una penetración anal (aunque le hayas dejado claro que no haces eso). No es lo
mismo que el cliente se equivoque y te exija algo que no habéis presupuestado (esto
en el ámbito servicios pasa cada día) y discutáis en una oficina, a que el
cliente se equivoque y en una habitación en la que solo estáis los dos,
desnudos, te exija el alquiler de una parte más de tu cuerpo. Puede ser que a
lo largo de tu vida, trabajando en una consultoría, en un comercio, en un
servicio de atención telefónica, tengas incidencias muy molestas con clientes e
incluso llegues sentirte humillada como profesional, porque “El cliente siempre
tiene la razón” y el cliente se ciega, es una manifestación humana. Si tu
profesión consiste en el alquiler de tu sexo y tu cuerpo desnudo, esa
humillación profesional de la que hablamos y que todo hijo de vecino vive
varias veces en su vida, en cualquier trabajo, pasa a convertirse en
vulneración de derechos.
TERCERA PREMISA:
Por último doy por cierta la siguiente afirmación: “Los
proxenetas y los puteros se lucran o se benefician de las desigualdades que se
establecen en el sistema patriarcal. Se enriquecen y se benefician gracias al
machismo y a la aceptación del abuso. Nada que les beneficie a ellos puede
beneficiar a la lucha feminista”. ¿A quién beneficia que se regularice la
prostitución? A miles de proxenetas y puteros que se callan, se mantienen en la
sombra y dejan que nos peleemos entre nosotras debatiendo sobre prostitutas que
desafían a las leyes del mercado y establecen un marco de relaciones idílico
que ya quisiéramos tener todas y todos en cualquier otro trabajo.
Quiero compartir contigo este blog que trata de manera muy
profunda y extensa el tema de la abolición: Traductoras por la abolición de la
prostitución.
También tengo escrita una novela que retrata una realidad de
la prostitución: la que vi durante seis meses entrevistando a prostitutas y
entrando en prostíbulos para convencerme de que el sexo, como actividad
económica, es una actividad que hay que regularizar. Como te imaginarás, esa
investigación no me convenció de eso sino de lo contrario. Si quieres leer la
novela, que se llama Amazonas Dormidas, puedes descargártela en Amazon. Si te
dedicas al trabajo social y te interesa estudiar la novela por si pudiera
resultarte útil en algún taller o lo que sea, me escribes a roshlym@yahoo.es,
te la paso y tratamos de crear sinergias. Un abrazo y gracias por tu tiempo.
Fuente
https://judithbosch.wordpress.com/2016/12/06/por-que-soy-abolicionista/#respond Red
La esclavitud permitida de mujeres y niñas
La esclavitud permitida de mujeres y niñas
¿Qué ocurre con la voz de las mujeres pobres, migrantes o
secuestradas?, ¿no tienen ellas derecho a ser escuchadas?, ¿no tienen ellas
derecho a ver garantizados los Derechos Humanos que se le suponen inalienables?
febrero 27, 2018
Virginia García
¡Los Derechos Humanos son inalienables, e irrenunciables!
Una persona no puede renunciar a su libertad y someterse de forma voluntaria a
los mandatos de otra ya que, los Derechos umanos también son intransferibles.
Forman parte de la esencia de la persona por lo que no son susceptibles de ser
debatidos sino que deben garantizarse.
Pero, en la práctica, esto es así solo para los seres
humanos de sexo masculino porque cuando se trata de las mujeres, esos seres
humanos de tercera categoría, no solo no están garantizados sino que se debaten
y se frivoliza sobre ellos continuamente.
Existe actualmente un debate acalorado en las redes
sociales, en algunos debates televisivos y en las sedes de algunos partidos
políticos, sobre si debemos o no regular la prostitución como un derecho de las
mujeres a renunciar a nuestros Derechos Humanos en favor de terceros a los que
se les otorgará el derecho de pagar para utilizar nuestros cuerpos con el fin
de satisfacer todos sus deseos sexuales. Según nos dicen, regular, nos convertirá en trabajadoras sexuales con
todas las garantías y derechos que tenemos en otras profesiones, es decir, que
estaremos 8 horas al día haciendo felaciones, sexo anal o cualquier otro
capricho del amable cliente de turno por un salario medio de 1000€ con mucha
suerte.
Las mujeres, hartas de ser convidadas de piedra en los
debates sobre nuestros derechos, le hemos plantado cara al patriarcado
capitalista, pero éste, muy hábil y experimentado y sobre todo poderoso, ha
convencido a algunas mujeres a alzar su voz en nombre de todas, pero dirigidas
por ellos.
Y han conseguido que la voz de las mujeres prostituidas sea
la voz de unas pocas, que dicen ser felices en el sistema prostituyente y que
exigen un convenio colectivo como cualquier otra trabajadora.
¿Y qué ocurre con la voz de todas las demás mujeres? Las
pobres, las migrantes, las secuestradas. ¿No tienen ellas derecho a ser
escuchadas? ¿No tienen ellas derecho a ver garantizados los Derechos Humanos
que se le suponen inalienables?
LAS MUJERES SIN VOZ TIENEN TAMBIÉN DERECHO A SER ESCUCHADAS.
Según publicaciones de la Asociación para la Prevención,
Reinserción y Atención de la Mujer Prostituida (APRAMP), basada en informes de
la ONU , de la Organización Internacional de las Migraciones (IOM) ,
Organización Internacional del Trabajo (OIT) 100.000 mujeres y niñas entran
cada año en los países de la UE con el fin de ser explotadas sexualmente.
Vienen de países en guerra o de países pobres. Son secuestradas o engañadas
para ser prostituidas. España es uno de los principales países de destino de
personas víctimas de la explotación sexual. Nos encontramos en la lista de los
10 países más populares para el turismo sexual, Según Apramp y Anesvad
¿Nos imaginábamos a nuestra querida España en la misma lista
que países como Thailandia, Brail o Indonesia? Estoy convencida de que muy
pocas pensábamos que a nuestro país vienen puteros y pederastas de otras partes
del mundo por ser un conocido destino de turismo sexual. Esto significa que hay
mujeres y niñas a bajo precio y facilidad para acceder a ellas. Y ¡cómo no!
Existe una alegalidad que beneficia a puteros y proxenetas.
La ONG Anesvad, afirma, basada en diversos estudios, que
ocho de cada diez mujeres prostituidas en España, lo hacen contra su voluntad.
Según Naciones Unidas el 90% de las prostitutas son esclavas
sexuales del S.XXI
¿Donde están las voces de estas mujeres en los debates sobre
la prostitución?
Hoy día hablar de prostitución es hablar de trata de mujeres
y niñas, de las que no tienen voz, de las que nadie habla y de las que nadie se
responsabiliza.
En un país como Thailandia, por 100 euros puedes comprar una
esclava sexual de la edad que quieras, en España por ese precio puedes
alquilarla por media hora.
Otra cuestión que nos tratan de ocultar, es que el 27% de
las víctimas de trata son menores de quince años según Naciones Unidas se ha reducido la edad porque cada vez los
consumidores puteros las reclaman más
jóvenes. ¿Acaso no son ellos los que pagan? Pues como en cualquier otro
servicio el que paga manda y exige lo que quiere comprar.
Al resto de la sociedad el tema de la prostitución le es
ajeno. Es un problema de otras, de las hijas de otras, de países pobres que nos
no nos importan. Pero no es del todo cierto. También hay esclavas sexuales
españolas y menores españolas captadas para la prostitución.
En 2016 la UCO desarticuló, en la llamada operación
simpático, una red de trata de menores españolas captadas en Huelva para ser
prostituidas en Galicia. A esas niñas las drogaban a la fuerza para mantenerlas
dóciles y poder explotarlas sexualmente. Gracias a una de las niñas que logró
esconder su teléfono móvil y llamar a su madre, se pudo desarticular esa red.
¿Cuántas redes de prostitución infantil
habrá que nunca conoceremos? ¿Cuántas niñas desaparecidas estarán en manos de
esas redes viviendo un infierno?
No hemos podido escuchar la voz de estas niñas hablando
sobre la prostitución. Sin embargo,sí que hay muchos testimonios de
supervivientes al sistema prostituyente que son ignoradas, que no participan en
los debates políticos para determinar si su esclavitud debe legalizarse.
Karla, fue captada en México a sus 12 añitos y para no
enfadar a su proxeneta tenía que
soportar, al menos 30 hombres al día. Cuenta que fue violada por un
total de 43.000 hombres hasta sus 16 años. Hoy es ya una mujer adulta que
recorre el mundo intentando concienciar a la sociedad que la prostitución no es
otra cosa que esclavitud para las mujeres y niñas.
El infierno de Karla es el que viven la mayoría de las
mujeres y niñas que están siendo prostituidas, pero solo escuchamos a las
minorías, a ese otro 10% que afirma ser prostituta, que no prostituida, porque
le da la gana, y pretenden que por ellas legalicemos la esclavitud del 90%
La prostitución es un negocio millonario, el tercer negocio
más rentable del mundo. Por eso nuestro gobierno no la combate, no la ilegaliza
y no la reconoce como la violencia machista que es.
Los medios de comunicación tradicionales, esos que se han
llenado los bolsillos anunciando el proxenetismo,nos hablan de los derechos de
las trabajadoras sexuales y les dan voz a las minorías, haciéndonos ver que hay
diferencias entre la prostitución y la trata. Pero no las hay. Hay historias
como la de Sonia Sánchez, que entró en el sistema prostituyente a los 15 años,
cuando estaba durmiendo en la calle y comiendo lo que conseguía en los cubos de
basura, y un día descubrió que si quería comer y ducharse todos los días, tenía
que ser violada todas las noches. Posteriormente fue engañada para trabajar en
club, en el que se suponía iba a ganar dinero para poder dejar ese modo de
vida. Su bienvenida, su bautismo, fue la violación grupal de 25 hombres durante
12 horas que la llevó a un hospital en el que le curaron las heridas de su
cuerpo. Porque las del alma, esas, no tienen cura. Siguió obligada a
prostituirse hasta que logró escapar.
Actualmente, Sonia se dedica a dar charlas para concienciar
a la población sobre lo que es la prostitución.
Y ahora yo os pregunto. ¿Alguna mujer quiere voluntariamente
vivir la vida de Sonia?¿Alguna de vosotras o vosotros quiere para su hija la
vida de Karla?
Ninguna persona sana mentalmente responderá sí a ninguna de
estas dos preguntas.
Nadie quiere ser esclava, nadie quiere ser puta como nadie
quiere ser pobre. Así que no podemos seguir mirando para otro lado, debemos
luchar y exigir a la clase política que renonozca la prostitución como la
violencia machista que es y trabaje para abolirla como ha hecho Suecia.
Debemos de hacernos fuertes frente al patriarcado y dejarle
claro que las mujeres tenemos los mismos derechos humanos que ellos y que deben
de garantizarse y no debatirse.
https://contrainformacion.es/la-esclavitud-permitida-de-mujeres-y-ninas/
martes, 30 de enero de 2018
Te doy mis ojos, putero II
TE DOY MIS OJOS, PUTERO II
29 de enero de 2018. por José Elizondo
Bueno, no ha estado mal ¿eh? Se dice mientras sube la
cremallera de su pantalón vaquero. No es una pregunta que busque respuesta, es
más bien una autoafirmación personal que surge de forma mecánica como tantas
veces, en tantas ocasiones. Esta es otra más. La verdad es que la noche estaba
siendo jodidamente aburrida hasta que sus compañeros de trabajo se les ocurrió
acercarse a ver que se cocía por estos lares. Mira si he pasado veces por “la
recta”, pero justo aquí no había entrado, la sigue diciendo mientras deja un
billete sobre la cómoda. Ella ya ni le presta atención y su cuerpo queda
desdibujado en el espejo del baño. Aunque ahora que sé que estás tú por aquí
casi fijo que vuelvo de nuevo, la dice con una sonrisa que busca más una
complicidad imaginada, que real. Tampoco le importa demasiado, quizás ni se
acuerde de ella la próxima vez. Además habiendo tanto “ganado” donde elegir,
porque quedarme con una. Y tampoco es plan de encoñarse, mira lo que le pasó a
Javier que se encariño de una y vaya historia que se montó….
En fin, a lo que íbamos, te dejo propina para que luego no
digas ¿eh….? Él sigue hablando sin pensar mucho en lo que dice, ella hace
tiempo que dejó de escucharle. Demasiadas cosas en la cabeza como para
prestarle atención. Quizás otro día se habría animado para charlar un poco, o
por lo menos a fingir que le interesaba algo de lo que le estaban diciendo. Es
curioso, como hay días en los que todos se parecen tanto, pensaba con media
sonrisa dibujada en su rostro, la otra media la guardaba para cuando mereciera
la pena sonreír.
Sois la ostia amigos, no me esperaba algo así. La verdad es
que os habéis portado con el “regalo”, fijaros que ha salido más barata de lo
que pensábamos y al final la he dejado hasta propina. Para qué no se diga….Y tú
qué Felipe, ¿no te animas a “subir”? ¿O estás hecho una maricona? No si ya
decía yo que esos pantalones tan apretados y ese flequillo de medio lado….Una
carcajada al unísono sonó en la barra. Incluso a Felipe le salió la risa floja,
por si acaso….
Quizás la pregunta no sea quien soy yo, sino quien eres tú ”
Te doy mis ojos, putero”
Oye, le dijo al camarero al ver que le cobraban 20 euros por
un cubata, que las “putas” son ellas ¿eh? Y de nuevo todos se echaron a reír.
Pues no nos quieren joder con estos precios…Si es que no hay derecho…., Es la
ley del mercado amigo, contestó el avispado camarero, la ley de la oferta y la demanda. No te jode con
el camarero, si nos ha salido ingeniero y todo. Anda ponte otra ronda y así
estamos todos igual de jodidos. Otra carcajada compartida para, a continuación,
apostillar cada uno con su propia cosecha: Esta maldita crisis, es el jodido
sistema, la culpa la tiene el gobierno, ya estamos con los perro-flautas, anda.
dejaros de política que hemos venido a pasárnoslo bien ¿estamos?….Y así cada
uno se quedó satisfecho: No, si al final nos tendremos que meter todos a putas;
eso lo dirás tú (y el jajaja correspondiente).
No si ya decía yo que a ti te iba, pero lo que no sabemos es
por donde (y de nuevo el jajaja de turno). Oye ¿y si nos vamos a la velada de
boxeo femenino? ¿A pero las tías boxean? (de nuevo risas) si no que se lo digan
a mi parienta que tiene un gancho de izquierda que ni el negro ese (más risas).
Fíjate la polémica que ha habido, estuvieron a punto de suspenderlo porque lo
patrocinaban, mira, entre otros, este puticlub. Y al final lo hacen pero sin
estos patrocinadores. Va…putas feministas, que poco tienen que hacer. Si ya
digo yo que ni machismo, ni feminismo joder, que ningún extremo es bueno.
Además hasta boxeo femenino ¿Qué más quieren?
Y así, entre risas y ocurrencias, se fueron de puticlub sin
preguntarse absolutamente nada, bueno quizás Felipe. Se reincorporaron a su
vidas, a sus trabajos, conversaciones, manifestaciones, el que fuera, porque
claro si te tocan lo tuyo no te vas a quedar con los brazos cruzados. Y así se
indignan cuando ven una catástrofe, un suceso violento, una violación: A esos,
a esos les cortaba yo los huevos y ya veríais como así se solucionaba rápido.
Ya te digo matando al perro se acabó la rabia. Otros pensarían en voz baja:
bueno habría que ver…sembrando esa duda que, según como la estiramos cada uno,
sirve para justificar lo injustificable.
Y es que quizás estaría bien empezar a preguntarse qué hay
detrás. En esta línea Richard Poulin, considerado como uno de los mayores
expertos mundiales sobre prostitución y explotación sexual, analiza el proceso
de normalización que nos lleva a convivir con una convención social hasta el
punto de poner el foco de la prostitución en quien la ejerce y no tanto en
quien decide hacer uso de la misma, advirtiéndonos como “Los hombres no quieren ver lo que hay detrás
de la prostitución”[1].
Porque no lo vemos, o porque no lo queremos ver. Porque la
pregunta no es quien soy yo, sino quien eres tú ¿Te doy mis ojos, putero?….
Notas:
[1] De la entrevista: “¿por qué muchos hombres no quieren
hacerse esos planteamientos? Porque no se los hacen, ¿no?
(…) Los hombres no quieren oír ni quieren ver lo que hay
detrás de la prostitución. No quieren saber que al llegar a los 16 años una de
cada tres mujeres ha sufrido agresiones sexuales, lo que significa que la
violencia hacia las mujeres es gigantesca. (…) Y si existen esas cifras tan enormes
de violencia sexual es porque hay muchísimos hombres que cometen violencia
sexual contra las mujeres, es posible que ascienda a un hombre de cada tres.
Todo esto se lo comento para hacerle ver que las relaciones sociales entre
hombres y mujeres son complicadas y que eso explica en parte por qué a los
hombres les parece normal pagar por sexo. Muchos hombres siguen pensando que la
mujer debe ser sumisa y que la que no lo es, se merece ser agredida.”
http://www.elfaradio.com/2018/01/29/te-doy-mis-ojos-putero-ii/
El oscuro negocio de los "urisen", los 'chaperos' que venden su cuerpo en Japón
El oscuro negocio de los "urisen", los 'chaperos'
que venden su cuerpo en Japón
Hombres que no pueden ser abiertamente homosexuales usan
estos servicios, en los que falta información de enfermedades de transmisión
sexual.
14 enero, 2018 01:53
E.E.
¿Cómo acaba un joven heterosexual teniendo sexo con hombres
de 70 años que le escupen, le mean y le cagan encima? La respuesta la da un
turbio negocio que se ha desarrollado en Shinjuku Ni-chōme, el barrio de Tokyo
con mayor cantidad de bares gay. Hombres homosexuales acuden aquí para
contratar a jóvenes que necesitan dinero y que son en su mayor parte
heterosexuales.
Esta realidad la refleja el documental 'Boys for Sale',
estrenado el pasado 26 de noviembre en Japón. 10 años de trabajo y cuatro de
producción han servido para contar la falta de protección y desinformación en
esta actividad dentro de una sociedad en la que el sexo entre hombres no está
bien visto.
Sexo entre hombres mal visto
"Si nunca lo has experimentado, es difícil de
comprender". Así empieza el documental que relata las experiencias de
estos hombres conocidos como "urisen". La frase viene de un
exprostituto que señala como la clave al dinero. Incluso, como él dice para que
estos trabajadores, que en su mayoría no son gays (e incluso tienen
consentimiento de sus novias), consigan una erección: "Ganar dinero te la
pondrá dura".
El mánager de uno de los bares urisen, Hayami, cuenta cómo
el negocio ayuda a resolver el tabú del sexo entre hombres en Japón y a
aquellos que no pueden vivir como hombres abiertamente homosexuales en el país,
avergonzados y con sentimientos negativos: "Nuestro trabajo es resolver
este problema y consolar las almas de nuestros clientes".
Por qué a los nazis
les 'gustaban' las lesbianas y mandaban a los gais a AuschwitzPor qué a los
nazis les 'gustaban' las lesbianas y mandaban a los gais a AuschwitzJavier
YanesUn estudio descubre que la Alemania de Hitler reprimía a los hombres
homosexuales pero consentía el lesbianismo por desprecio hacia las mujeres.
Una actividad legal
Este distrito de Tokyo cuenta con 800 negocios para
satisfacer la demanda de los homosexuales, que incluyen bares, clubs de baile y
sex shops. A estos prostitutos, sin embargo, se accede sobre todo a través de
internet.
Se trata de una actividad legal, puesto que la normativa
japonesa prohíbe la prostitución como la actividad del sexo vaginal. Es por
ello que es difícil calcular la cantidad de hombres que se dedican a ello. El
productor del documental, Ian Thomas Ash, estima que serán alrededor de mil.
Ash señala los grandes problemas de estas transacciones:
"Tendemos a pensar en el trabajo sexual de una manera moderna, en la que
las personas entienden los riesgos que están asumiendo. Pero rápidamente quedó
muy claro que no era el caso con muchos de los jóvenes en Ni-chōme".
Estas relaciones que incluyen sadomasoquismo, algo que llamó
la atención a los propios trabajadores, que durante el documental cuentan como
no tienen información sobre las enfermedades de transmisión sexual y que
incluso no usaban preservativo. "Les falta entendimiento e incluso carecen
de vocabulario para hablar de ello", cuenta Ash. Por ello en estas
relaciones no siempre se usa preservativo.
50 euros por servicio
Mencionan además que entre los clientes se encuentran
políticos famosos y jefazos de la policía metropolitana. El servicio empieza
con el cliente conociendo copa en mano a uno de los urisen, que tienen entre 20
y 22 año generalmente. Esto dura media hora y cuesta el equivalente a cuatro
euros. A partir de ahí, si se quiere estar una hora con el trabajador, han de
abonarse otros 50 euros.
A Ash también les chocó cómo Fukushima había provocado que
muchos jóvenes se trasladasen a Tokyo. Parte de ellos, por las circunstancias,
han acabado dedicándose a la prostitución. Es el caso de los urisen, que
conviven aglutinados en pequeñas habitaciones. Algunos lo hacen para ayudar
económicamente en sus hogares, otros tras escapar de casa por las malas
relaciones con sus familias. También los hay como Kento, un joven que está
contento por dedicarse a ello: "Para mí este trabajo es un sueño hecho
realidad".
https://www.elespanol.com/mundo/asia/20180114/oscuro-negocio-urisen-chaperos-venden-cuerpo-japon/276472767_0.html
miércoles, 24 de enero de 2018
La tercera incógnita de la ecuación: ¿quién está detrás de la trata?
La tercera incógnita
de la ecuación: ¿quién está detrás de la trata?
Yolanda Rodriguez
Historiadora de
formación, bibliotecaria de profesión y feminista a tiempo completo. En la
actualidad, Presidenta de Médicos del Mundo Navarra
“Cui prodest scelus is fecit: aquel a quien aprovecha el
crimen es quien lo ha cometido”.
Estos días pasados, salió en prensa que se había
desarticulado una muy peligrosa red de trata de mujeres con fines de
explotación sexual. Leí la noticia hasta el final, y nada, oigan, que se
hablaba de la organización criminal, y que se hablaba de las víctimas, pero en
la ecuación seguía faltándome una incógnita, una que hay que despejar de una
vez por todas:
¿Quién se beneficia realmente de la explotación sexual de
las mujeres? ¿Quién, con su demanda de mujeres, cada vez más sumisas, cada vez
más jóvenes, cada vez más baratas, saca provecho de la trata?
Pues ni más ni menos que los puteros, esos hombres que están
entre nosotras, a los que todas conocemos, ya que es conveniente recordar que
en el Estado español son 1 de cada 3 hombres los que consumen de forma habitual
cuerpos de mujeres, muchas de ellas víctimas de trata. Al hilo de estas
preguntas que me hacía, una persona por twitter me compartió una frase clásica
que me ha hecho pensar mucho: “Aquel a quien aprovecha el crimen es quien lo ha
cometido”, Séneca (Medea, acto 1º, escena 1, versos 500-501).
Ya está la incógnita despejada, son los puteros los que con
su demanda y su indiferencia están cometiendo el crimen de la trata.
Según un informe de la Universidad Pontificia de Comillas
“Apoyando a las víctimas de trata con fines de explotación sexual”, la gran
mayoría de los hombres dice que no denunciaría si detecta algún indicio o
confirmación de que existe explotación sexual. Y no denunciarían, según ellos,
“porque es una cosa muy peligrosa”, o si denunciaría, pero “si ella me dice que
no denuncie pues no lo haría, no me vaya yo a comer el marrón después”. Incluso
uno de los puteros entrevistados, aun reconociendo que muchas mujeres que él
conoce están coaccionadas, dijo “los hombres no hacemos nada por miedo a que se
enteren nuestras familias”.
En realidad, el verdadero motivo por el que no denuncian es
el miedo a perder el privilegio de comprar esos cuerpos de mujeres a un precio
asequible y sin ningún cargo de conciencia, porque les da exactamente igual la
vida de las mujeres y las niñas.
Por otro lado, y como sé que esto sale últimamente mucho, y
creo que es necesario aclararlo, cuando me refiero a trata y a explotación
sexual, también me refiero a prostitución, no a esa que nos quieren vender como
guay, claro, yo esa no la conozco, sino a la prostitución como explotación,
como violencia, como una forma de esclavitud. Tengo que decir que las mujeres
no se se prostituyen, sino que son prostituidas, es importante el matiz, porque
leí ayer unas declaraciones diciendo que las mujeres refugiadas se “veían
obligadas a prostituirse”, como si, aun con la obligación, fuera una decisión
personal ante determinadas situaciones adversas.
Pues no, señor que hizo esas declaraciones, las mujeres no
se ven obligadas a prostituirse, las mujeres son prostituidas, las mujeres,
sobre todo las mujeres refugiadas, son víctimas de trata, son explotadas
aprovechando su situación de especial vulnerabilidad. Pero, sobre todo, ¿por
qué las prostituyen, por qué las explotan? Ahí si volvemos al inicio, porque
existe quien demanda mujeres, y cuanto más vulnerables, mejor, así salen más
baratas y son más “obedientes”.
Para finalizar una frase leída a Mabel Lozano en una
entrevista:
“La prostitución no es el oficio más viejo del mundo, el oficio
más viejo del mundo es mirar hacia otro lado”.
Pues eso, sigamos mirando hacia otro lado, sigamos pensando
que esto no nos afecta, que es cosa de criminales muy malosos, y de pobrecitas
mujeres indefensas que son engañadas como bobas, sigamos pensando que esos
hombres que “van de putas” y que son nuestros colegas, hermanos, padres,
profesores, etc. son hombres “legales”
porque respetan a las mujeres, son progres y hasta hablan de feminismo con
nosotras. Mientras, en algún lugar, mucho más cerca de lo que imaginamos, habrá
alguna mujer, alguna niña, que será violada por un putero, previo pago, eso sí,
y seguiremos nuestras vidas como si nada, mirando para otro lado.
http://www.tribunafeminista.org/2017/12/la-tercera-incognita-de-la-ecuacion-quien-esta-detras-de-la-trata-2/
lunes, 18 de diciembre de 2017
La prostitución en los pisos de Córdoba contada por sus protagonistas
La prostitución en los pisos de Córdoba contada por sus
protagonistas
«Me metí en esto por casualidad y ahora no sé cómo salir ni
si quiero salir», afirma una de las entrevistadas por ABC
RAFAEL A. AGUILAR
@abccordoba
CÓRDOBA
22/10/2017
ELLA cuenta su historia en el tiempo que tarda en consumirse
su cigarrillo sentada en un velador de la plaza de Jerónimo Páez. «Yo llegué a
esto de casualidad, sin quererlo ni buscarlo: y ahora no sé muy bien cómo salir
ni tampoco sé muy bien si quiero salir...», explica M. al prender su primera
ración de nicotina matinal para que le ayude a olvidar, quizás, las penurias de
su forma de ganarse la vida y sobre la que la Fiscalía de Córdoba acaba de
advertir en un informe de que se trata de una actividad en alza en pisos de la
capital. La ficha de esta mujer aún joven es la siguiente: a un par de años de
alcanzar la treintena estudia un grado intermedio en la universidad desde hace
un lustro largo, cuando se trasladó a Córdoba desde su localidad natal de la
campiña.
«Me metí en esto sin darle mucha importancia y cuando te das
cuenta estás metida hasta el fondo»
M.
«Entonces tenía novio, el típico chaval de tu barrio que te
pide salir cuando estás en el instituto. Me liaba con él en el pueblo, como
hacíamos todos. ¿Enamorada? No, no creo. Un ligue era. Si no tenías novio eras
invisible. Me vine a Córdoba a estudiar en la universidad. Ahí cambió mi vida:
como tenía poco dinero para el alquiler busqué habitaciones baratas y encontré
una céntrica que la ofrecía una mujer quince años mayor que yo y que estaba
tirada si la comparabas con las otras que vi», relata esta joven. Ella
comprendió pronto el porqué de la rebaja. «¿Me ves cara de tonta? Pues no, no
lo soy. Así que noté cosas raritas desde el principio: mi casera entraba y salía
a horas raras, a veces no volvía en toda la noche y se me pasaban dos o tres
días sin verla, cambiaba de pareja como quien cambia del Nobel al Fortuna.
Hasta que ella misma me explicó a qué se dedicaba. ‘Si no te gusta vivir
conmigo con lo que eso significa, ya sabes dónde está la puerta’, me dijo».
Hombres limpios y educados
M. se ajusta las gafas de sol anchas con las que protege en
parte su identidad, igual que hace con la renuncia a dar más datos de su nombre
de pila que vayan más allá de la primera letra, y agacha la cabeza levemente.
«Qué quieres que te cuente... Supongo que todo se resume en que me pasé a su
bando, en que me metí en su negocio, primero sin darle mucha importancia y con
la idea de hacerlo de vez en cuando y con clientes que ella me recomendaba
porque eran limpios y educados, y es verdad que lo eran, y con eso me sacaba un
dinero y podía vivir sin depender del dinero que me pasaban mis padres, que era
poco... Y cuando te das cuenta estás metida hasta las trancas», completa esta mujer.
La piel de M. es doctora en el genero humano. Y en hombres
en concreto. «Aquí ves de todo: cosas que a veces de asquean y otras que te
ponen los pelos de punta. Pero al final eres una profesional: cumples con tu
función, das placer, das cariño, escuchas, consuelas, dejas que fantaseen
contigo y nada más... y nada menos. Porque en el móvil hay mensajes de dos
clientes más esperando para lo que queda del día», se sincera ella, con el
pitillo quemándole ya entre los dedos. «Mira, tengo un cliente fijo que viene
cada dos semanas o tres: un hombre del montón, padre de familia, un tío de ley,
que sisa de aquí de allí de la economía de su casa hasta que consigue los
sesenta euros que le cobro por un completo. Cuando tiene la pasta me llama y se
viene a mi cuarto flechado. Me dice que me quiere más que a su mujer, por la
que se casó por amor me asegura, porque le doy más cariño y soy más
comprensiva, más generosa. Me deja el dinero en la mesilla y se va llorando.
Como no vas a poner mi nombre en el periódico, ni se te ocurra, te digo que a
mí se me rompe el corazón y me dan ganas de no cobrarle...».
Una prostituta del casco histórico
Más pragmática es La Calabresa, el apodo que elige para este
reportaje una veterana en esto de satisfacer los deseos carnales ajenos.
Cordobesa con un pie en los cincuenta, ella viene de vuelta en todo lo que
tiene que ver con la prostitución. «Al principio tuve un jefe, un corredor de
chicas que me traía clientes de toda la provincia y a veces a algún extranjero
con ganas de acabar la visita a la ciudad con fuegos artificiales, pero terminé
montándomelo por mi cuenta: en mis bajos mando yo, como dijo el otro», resume
en la puerta de una concurrida casa de citas muy cerca de la Ribera. «A los
lloricas que llegan en busca de cariñitos y de cuentos de ‘Pretty Woman’ los
mando al psicólogo, aquí se viene a darle leña al mono, que nosotras somos
profesionales del sexo, no amiguitas del alma, ¿me estás entendiendo?»,
completa sin mirar siquiera a su interlocutor.
La pierna de una prostituta
Si La Calabresa es perro viejo en el oficio, V. acaba de
desembarcar en él. De nacionalidad rumana y con apenas veinticinco años, acepta
relatar su historia a través del otro lado del hilo telefónico y con la
condición de que su nombre quede oculto. «Somos tres chicas con casa en las
afueras, en una finca en el campo. A veces nos mueven, los jefes traen a unas
nuevas y a otras las cambian de sitio. Dicen que así funciona mejor el mercado,
que los clientes se animan», detalla ella, que llegó a España por las
referencias de una amiga.
M., la chica de menos de treinta años de la campiña que
entró en el negocio de las pasiones carnales a tanto la hora por la influencia
de su casera, aplasta su cigarrillo en el empedrado de la plaza de Jerónimo
Páez y se despide con un gesto seco: «A
veces no haces con tu vida lo que debes ni lo que quieres sino lo que puedes.
Es triste verme como me veo pero yo no lo elegí. Puedes estar seguro».
http://sevilla.abc.es/andalucia/cordoba/sevi-prostitucion-pisos-cordoba-contada-protagonistas-201710220924_noticia.html
domingo, 3 de diciembre de 2017
La erotización de la dominación
2 de noviembre de 2017
La erotización de la
dominación
La erotización de la dominación patriarcal da cuenta de la
transformación que operó en algún momento de la historia para que, tanto
hombres como mujeres internalizaran que en el acto de inflingir/recibir dolor,
a la vez recibían placer. En las sociedades paleolíticas no hay registros de
que el placer estuviera ligado al dolor o a la muerte, por lo que se atribuye
esta cultura basada en la violencia y en el temor a los pueblos pastores
nomades. Esta relación entre dolor y placer se instala a partir de entonces a
la base de las relaciones entre hombres y mujeres en las sociedades
patriarcales y se mantiene y reproduce hasta nuestros días.
En efecto, se trata de los mecanismos que permiten que la
esclavitud de la mujer sea asumida y aceptada por ésta hasta el punto de
encontrarla excitante. Es la erotización de la dominación la que condiciona a
las mujeres a la aceptación de la servidumbre sexual. Esta distinción, para
señalar que las mujeres aceptan la dominación, resulta relevante para analizar
los mecanismos y negociaciones que hacen las propias mujeres en la mantención
del sistema, así como para analizar las relaciones entre mujeres y su
funcionalidad al patriarcado.
No es de extrañar tampoco que coincidan en una sociedad represión
sexual y represión política porque a la base de la represión político-sexual,
se encuentra la dominación político-sexual de las mujeres por los hombres. Lo
que caracteriza a la cultura patriarcal desde un punto de vista político sexual
es la represión sexual de las mujeres y la distorsión de la sexualidad femenina
y masculina mediante la erotización de la dominación y la violencia. De allí
que conceptos aparentemente neutrales y aplicables a toda la humanidad, como el
de libertad sexual, denoten su sesgo androcéntrico al ser compatibles con el
modelo de masculinidad en el sistema patriarcal.
Tras la erotización de la dominación han estado todas las
instituciones del patriarcado, entre ellas y por sobretodo, las religiones y
las ciencias. En efecto las religiones en general y la católica en particular
se caracterizan por haberse pronunciado en torno a todo lo relacionado con el
sexo. Esto, cuya tradición está presente en todas las religiones, se explica en
tanto es en el ámbito del placer sexual y de la reproducción que se juegan
quizás las dimensiones más importantes del ser humano. Sin embargo bajo las
culturas patriarcales, este enfoque fue distorsionado y llevado a un nivel de
detalle y morbosidad proporcional a su obsesión por ligar el placer del sexo y
a la mujer con lo más despreciable de la humanidad.
Nada dijeron estas religiones respecto de la esclavitud
sexual en que han vivido las mujeres. La protección del honor masculino a
través de cinturones de castidad, costumbre en Europa, no mereció comentarios
por parte de las jerarquías eclesiáticas. Tampoco le mereció comentarios la
costumbre nórdica de matar a la mujer adúltera, ni el maltrato o abuso sexual a
la mujer en el matrimonio. Sin embargo cada actitud que denotara independencia
sexual de la mujer fue castigada al punto de que muchas mujeres fueron a parar
a la hoguera durante la época de la Inquisición. La mutilación de genitales
femeninos, la muerte de mujeres en hogueras por viudez en la India, son expresiones
aún vigentes del abuso sexual de las mujeres y del silencio y a veces
complicidad que en estas materias mantienen las religiones.
Por otra parte, la violencia y no solo la dominación,
también ha sido relacionada con el placer. Así, desde la infancia los castigos
correctores, o en la adultez el maltrato a las mujeres o las prácticas
sadomasoquistas, dan cuenta del grado en que hemos internalizado esta relación.
Tanto en la familia como en otras instituciones como las Fuerzas Armadas esta
erotización de la violencia es transmitida de acuerdo al sistema de géneros, de
tal forma que el hombre asocia violencia y muerte con placer, a la vez que la
mujer asocia el placer con el dolor. La erotización de la dominación y de la
violencia de hombres sobre mujeres es uno de los grandes escollos en la lucha
actual para crear una sociedad basada en la aceptación de la diferencia y la
diversidad.
http://mujerdelmediterraneo.heroinas.net/2017/11/la-erotizacion-de-la-dominacion-1417.html
Fui tratante de mujeres durante más de veinte años.
Uno de los criminales de la trata desvela cómo funcionan
estas redes en España
MANUEL JABOIS
Madrid 11 NOV 2017
En primavera de 2000 llegó al aeropuerto de Madrid la
selección nacional femenina de Colombia de taekwondo. 19 chicas que salieron
por la puerta en fila india, ataviadas con el chándal oficial (azul, amarillo y
rojo) y el escudo de la Federación. No tuvieron problemas con Inmigración pese
a ser un vuelo 'caliente'. Contaban con sus visados obtenidos en el consulado
de Colombia. Habían presentado sus fichas federativas y, desde luego, tenían la
invitación y el programa de la competición que venían a disputar a España.
Entre la documentación también contaban con papeles de un gimnasio de artes
marciales de Cali en el que habían sido inscritas. Al llegar a Madrid, un
autobús las desplazó a Valdepeñas, y allí se cambiaron los chándales por
lencería para ser paseadas ante un grupo de hombres antes de ser distribuidas
en diferentes clubes de España. En Colombia no existía ninguna federación de
artes marciales, las chicas nunca se habían subido a un tatami, el chándal fue
encargado por un matón, la invitación y el programa del gimnasio eran una
patraña, el entrenador era el hombre que las había captado en Colombia y el
proxeneta que las recibió en Barajas había ganado una apuesta a sus socios: conseguir
meter el mayor número de mujeres en Madrid para ser prostituidas. Como lo
consiguió, se quedó con todas las chicas y un BMW. Se trataba de Miguel, el
Músico.
“Fui tratante de
mujeres durante más de veinte años. Las compré y vendí como si fueran ganado”
Mabel Lozano: “Cuando tu cuerpo vale cinco euros, tu vida no vale nada”
Contra la trata
"Hola, soy proxeneta". Ese fue el mensaje que
recibió la directora Mabel Lozano, activista contra la trata de mujeres (ha
realizado dos películas, la última Chicas Nuevas 24 Horas). Lozano esperaba la
llamada. La gestión se produjo gracias a la intermediación de José Nieto
Barroso, inspector jefe de la Unidad contra Redes de Inmigración Ilegal y
Falsedad Documental (UCRIF). Nieto Barroso llevaba años en contacto con El
Músico, que en un momento de su carrera criminal empezó a colaborar con la
Policía como 'boquerón', chivato. El Músico fue uno de los primeros grandes
jefes de la trata y secuestro de mujeres en España en una década, los 90, en la
que el negocio de la prostitución cambió de tercio: de ser los chulos los que
proveían a los clubes de mujeres españolas, fueron los propios clubes, a través
de una estructura mafiosa con infiltraciones en policía, justicia y política,
los que empezaron a 'importar' miles de mujeres extranjeras engañadas. Su
larguísima confesión en forma de libro ('El proxeneta', Alrevés, 2017)
contrastada con fechas, cifras y comisión de delitos en poder de la UCRIF, es
la primera que revela el funcionamiento de la trata y prostitución en España.
Un país en el que, según datos del Gobierno, se mueven alrededor de este
negocio unos cinco millones de euros al día y fueron identificadas, en 2016,
14.000 víctimas de trata: apenas la tercera parte de las mujeres captadas en
sus países de origen por las organizaciones criminales.
"La primera regla que se aprende es a no mirarlas como
tuyas, sino como la materia prima de tu negocio. Es importante no involucrarse
en su vida más allá de lo necesario (...) Simplemente es una propiedad, como la
Coca-Cola que vendes, y hay que tratarla como tal. Si te involucras en su vida
o en sus problemas, te puede afectar, porque esa mercancía tiene sentimientos
(...) Creamos una forma de vida que se sostiene gracias a la esclavitud, sin
siquiera saberlo o pensarlo (...) La trata dio paso a los macroburdeles para
los clientes, que no eran otra cosa que cárceles de lujo repletas de miseria,
para las mujeres esclavas de un sistema nuevo y cruel. Las convertimos en
grandes máquinas expendedoras de dinero", dice Miguel, nombre falso cuyo
apodo (El Músico) es real, así como las localizaciones y los sobrenombres del
resto de proxenetas, todos aún en activo o encarcelados: Chepas, Dandy,
Gallego... "No es un asunto de sexo, es un asunto de coco. Un buen chulo
no cobra por follar; lo hace por tener la respuesta adecuada para lo que
preocupa a una puta", dice Iceberg Slim en un libro autobiográfico (Pimp,
memorias de un chulo, Capitán Swing, 2016).
Debajo de ese mundo regido sin códigos, donde la degradación
moral alcanza niveles irreversibles (pura esclavitud: palizas, violaciones,
sometimiento a base del terror y la amenaza perpetua sobre sus familias en sus
ciudades de origen, visitadas frecuentemente por el captador si la chica no
rinde o da problemas) se entronizan hombres como Miguel, el Músico, y se van
por el desagüe vidas como la de Lucía, que llegó con 18 años a Madrid, dejando
a su hijo en Colombia al cuidado de su madre para trabajar de camarera, pagar
su deuda con los tratantes y quedar libre para ahorrar un dinero durante meses
que en su país sería una fortuna. Ya en España se le comunicó que tenía que
prostituirse. Son reacciones, dice el Músico, "clonadas". Enmudecen.
Luego entran en estado de shock y empiezan a llorar. De forma inagotable.
Porque saben que no hay vuelta atrás, que se han quedado atrapadas.
En España, según datos del Gobierno, se mueven alrededor de
este negocio unos cinco millones de euros al día y fueron identificadas, en
2016, 14.000 víctimas de trata
"Nadie se levanta una mañana y decide ser puta, pero
nosotros tenemos la tela de araña perfectamente tejida donde caben las promesas
de una vida mejor para ella y los suyos, los halagos que le gusta escuchar y
algunas ayudas insignificantes que le presentamos como grandes favores y que
ella nos agradece como si lo fueran. En cuanto la mosca pega sus diminutas
patitas a la red pringosa, ya le es imposible soltarse. Y ahí se queda. Cazada.
Lista (...) La balanza del acuerdo verbal no se inclina a ambos lados por
igual. Por eso el supuesto consentimiento de las víctimas no es más que una
farsa donde no existen los requisitos éticos imprescindibles en cualquier
relación personal, social o laboral (...) Yo surtí, durante años, a doce de los
mejores macroburdeles que existen en la actualidad en España. Los llené de esa
materia prima que los puteros llaman 'carne fresca', día a día. Y jamás me paré
a pensar si la mercancía que yo importaba eran personas como yo. Ellas eran
otra cosa. Eran putas".
Asumido el golpe, Lucía hizo de tripas corazón "con
enorme disciplina y a destajo". En tres meses consiguió los 6.000 euros
del dinero que creía deber a Miguel por sacarla de su país y darle un trabajo.
También había pagado cada día los 50 euros que se abonan para poder bajar al
salón y ejercer allí. Se presentó en el despacho de su proxeneta con una
sonrisa "de satisfacción y felicidad". Miguel hizo cuentas delante de
ella y le dijo que ya solo le faltaban 425 euros para cumplir la deuda. La
convenció de que dentro de un mes volvieran a hablar, pero necesitaba extender
su visado por tres meses en España para poder seguir en el club "ya sin
deuda" y ahorrar para volver a su país con dinero para su familia. La
extensión del visado es gratuita, pero Miguel le dijo que costaría
"apenas" 1.200 euros. Le explicó que con ese visado estaría tranquila
en España en caso de una redada. Quieren todas lo mismo, dice Miguel: estar en
España legalmente, ahorrar y volver con dinero a sus casas. Por eso Lucía
regresó al mes siguiente creyendo la deuda saldada al despacho de Miguel, pero
ésta había crecido; el proxeneta sumó un gasto que "había olvidado",
el de la pensión diaria: cama y comidas. Sumado todo, incluido lo anterior,
Lucía ya debía más dinero que en su primera visita. "Se empezó a morir por
dentro", dice Miguel.
Ellas se convertían en un cheque en blanco. El beneficio de
su explotación podía superar los doscientos mil euros
Pasaron los meses con nuevas promesas incumplidas, cientos
de clientes ("aquí de viene a chupar y follar"), hasta que un día
Lucía no apareció en el salón. Tampoco se había escapado ("en este negocio
lo más importante es lo que está en la puerta") ni estaba en su cuarto.
Finalmente apareció: lo hizo tirada en un charco de sangre en el baño. Se había
cortado las venas. La llevaron al hospital, donde le salvaron la vida de
milagro. Al regresar días después al club había envejecido veinte años.
"Esa mujer mayor que había devorado sin compasión a la joven y bella Lucía
dio por hecho que a su deuda interminable se le sumarían las facturas de la
ambulancia, el médico, el hospital, las medicinas, la diaria, e incluso una
multa por su intento de suicidio". La tuvieron prostituyéndose más tiempo
en otro club, éste de Denia, y al cabo de unos meses tuvieron que ingresarla en
un hospital psiquiátrico. Había muerto del todo. Nunca volvió a Colombia, nunca
supo más de su madre, nunca volvió a ver a su hijo.
El libro que Mabel Lozano ha escrito basándose en decenas de
entrevistas con El Músico explica la realidad del mundo de luces de neón y
clubes repartidos por todos los pueblos, ciudades y carreteras de España.
"Llegamos a ser los propietarios de algunos de los mejores burdeles de
España: El Leidys, en Denia; El Glamour, en Córdoba; El Privé, en Tarragona; La
Rosa Élite y El Venus, en Valdepeñas; Los Charlys, en Consolación; El Estel, en
el Vendrell; El París, en Puerto de Sagunto; El Cuatro Hermanas, en el Puxol;
Las Palmeras, en Castellón...". Un mundo a la vista y consumo de todos
poblado de mujeres explotadas que llegaban a España de las más diversas maneras,
siempre engañadas y después traicionadas, como campeonas de un deporte que en
su país no existe para ser destinadas, como mercancía, a un esclavismo que
desconocían que existiese en el siglo XXI. En un país, España, en el que no
está perseguido penalmente el proxenetismo en todas sus formas, por ejemplo la
consentida. Y en el que las víctimas tiene más miedo a la justicia que a sus
captores por la amenaza que estos representan sobre sus familias. "Apenas
se invertían mil doscientos o mil quinientos euros, todo lo más", resume
El Músico. "Pero ellas se convertían en un cheque en blanco. El beneficio
de su explotación podía superar los doscientos mil euros. ¡Se hubieran
necesitado diez kilos de cocaína para alcanzar la misma cifra que con una sola
víctima!".
Fuente
https://politica.elpais.com/politica/2017/11/11/actualidad/1510423180_056582.html?id_externo_rsoc=FB_CC
Dinero sucio: las criptomonedas en la explotación infantil
DINERO SUCIO: LAS CRIPTOMONEDAS EN LA EXPLOTACIÓN INFANTIL
Publicado por Carelin García | Oct 22, 2017
La explotación de menores es una de los problemas de mayor
gravedad que afectan a nuestra sociedad en la actualidad, si bien es un tema
poco conversado en lo cotidiano. Esta problemática suele presentarse de
diversas formas, ninguna menos terrible que la otra, entre las que destacan la
trata y la explotación sexual. Con la aparición de Internet, y más aún de la
Internet Profunda, las personas que se aprovechan de niños para lucrarse
encontraron un espacio para facilitar sus negociaciones y mantener cierta
seguridad amparada en la criptografía; y, debido a sus características anónimas
o pseudo-anónimas, las criptomonedas emergieron como instrumento de pago
perfecto para concretar transacciones dejando muy poco rastro.
Debido a la naturaleza clandestina de la explotación sexual
de menores, es difícil dar con una cifra exacta que contemple realmente todos
los lugares y tipos de abuso a los que son sometidos los niños y adolescentes
alrededor del mundo. Sin embargo, de acuerdo con una estimación realizada por
el Programa Internacional de Eliminación del Trabajo Infantil en el año 2002,
alrededor de 1.2 millones de jóvenes de entre 5 y 17 años son víctimas de
tráfico de personas y de participación forzada en material pornográfico.
Por su parte, el Centro Canadiense para la Protección de
Niños realizó un estudio en el año 2016 en el que habilitaron una línea pública
para reportar imágenes con contenido sexual que involucrara menores; 145.522
reportes fueron recibidos, donde se identificaron 43.762 niños diferentes de
los cuales el 79.43% no superaban los 12 años de edad.
Este tipo de crimen ha sido facilitado por el uso de Deep
Web. La Deep Web o Internet Profunda es una región de la web inaccesible a
través de buscadores comunes como Google, Bing o Yahoo pues sus portales no
suelen encontrarse indexados en servidores DNS. Se estima que representa el 95%
de toda la información de Internet, y está compuesta por numerosos sitios
privados y peer-to-peer, registrados con extensiones .onion, a los que solo
puede entrarse con direcciones o contraseñas específicas, utilizando
navegadores especializados como Tor, I2P y Freenet.
Y aunque ha sido muy útil para muchas causas nobles -como
para facilitar la comunicación de los activistas egipcios durante la revuelta
contra Mubarak, o para los bloggeros Sirios que intentan eludir la persecución
gubernamental-, el anonimato que facilita también puede pervertirse para intereses
turbios.
En 2011, el grupo activista de hackers identificado como
Anonymous, dio de baja alrededor de 40 sitios con material de abuso infantil
que encontraron enlazado a The Dark Wiki, una especie de Wikipedia basada en la
Deep Web que daba enlaces a todo tipo de páginas ocultas, y que incluía una
sección llamada Hard Candy con links a distintos de pornografía infantil.
Lolita City, el más grande de todos ellos, ofrecía más de 100GB de contenido,
el equivalente a unas 50.000 fotos de resolución media; todo en un único sitio
web.
Ahora, ¿cómo se vincula esto con las criptomonedas? Si hay
algo que necesitan los criminales de este tipo de actividad tan delicada, es el
anonimato. La naturaleza anónima o pseudo-anónima de algunas criptomonedas,
puede servir para fines turbios cuando cae en las manos equivocadas. Es
conocido que Bitcoin fue ampliamente utilizado para realizar pagos en la página
de compra-venta de drogas conocida como Silk Road. Con todo, las criptomonedas
han sido utilizadas en Deep Web para cosas más graves que el comercio de
narcóticos.
¿QUÉ SE VENDE?
Según un documento del Centro Internacional para Niños
Extraviados y Explotados (ICMEC) llamado Criptomonedas y Blockchain: Revisión
Técnica del Posible Impacto en la Explotación Sexual Comercial de Niños,
existen tres tipos de contenido que involucra explotación sexual de menores que
pueden pagarse con criptomonedas. El primero es el contenido grabado, como
videos o sets de fotografías, aunque se menciona en el estudio que este tipo de
material no tiene tanta demanda como se cree, puesto que, al igual que
pornografía de adultos, ya hay tanto material gratuito que no es necesario
pagar por él.
La segunda categoría contempla transmisiones en vivo. En
estas, se muestran a los menores realizando actividades explícitas por las que
se paga para ver. El ICMEC cita un trabajo realizado por los investigadores de
The Looking Glass, donde encontraron con sorpresiva facilidad un sitio llamado
Red Room, el cual recibía pagos en Bitcoin por la participación en el abuso:
0.1 BTC por ver, y 1 BTC por ser el “director”, es decir, quien decide lo que
va a suceder. Y aunque la imagen es real, el escritor e investigador de
tecnología especializado en la Deep Web Eric Pudalov, explica que es
prácticamente imposible mostrar transmisiones en vivo a través de Tor, I2p o
Freenet, y de acuerdo con él, los sitios que ofrecen este tipo de servicios son
probablemente estafas buscando robar bitcoins.
El tercer tipo de actividad serían los servicios en persona,
que involucran el pago por tener relaciones sexuales con menores de edad.
Aunque es una práctica conocida y condenada, la ICMEC no pudo encontrar ningún
antecedente de este tipo de abuso donde se realizaran pagos con bitcoins. De
acuerdo con entrevistas realizadas a 16 oficiales de la policía de Texas,
ninguno de ellos ha visto este tipo de caso, aunque si se ha registrado un
aumento del uso de criptomonedas entre los trabajadores sexuales adultos,
porque reciben los pagos antes de los encuentros y los hacen más seguros, al no
tener dinero en efectivo que robarles.
Con todo, la ICMEC notó en su estudio cierta ineficiencia
vinculada a pagos con bitcoin por este tipo de servicios debido a la falta de
liquidez, pues las criptomonedas requieren de un proceso para convertirse en
moneda fiat y así gastar el dinero en comercios convencionales. Por esta razón
afirman que es más probable que este tipo de actividad ilícita se pague con
dinero en efectivo pues es el más difícil de rastrear.
BACKPAGE, EL SERVICIO PREDILECTO PARA LOS ENCUENTROS
PERSONALES
Backpage es un conocido servicio de clasificados similar a
Craigslist, famoso por sus anuncios de trabajadores sexuales. Hace dos años,
cuando las compañías de tarjetas de crédito dejaron de trabajar con ellos a
causa de las acusaciones del gobierno de Estados Unidos de facilitar el tráfico
de personas y abuso infantil, comenzaron a aceptar pagos en bitcoins para sus
anuncios de adultos, lo cual colapsó los servidores de casas de cambio como
Satoshi Counter y Paxful. En 2017 fue forzado a cerrar la sección de anuncios
para adultos, aunque muchas trabajadoras sexuales dicen haber movido sus
publicaciones a las categorías de masajistas o mujeres buscando hombres.
En el amicus curiae brief sobre el caso, realizado por la
Suprema Corte de los Estados Unidos, se muestra evidencia de que Backpage
estuvo publicando anuncios donde se ofrecían actividades sexuales con menores,
una de ellas incluso con la foto de una niña reportada como extraviada, con su
nombre real en él, seguida por fotos topless. Según la denuncia, Backpage
manejaba los anuncios con la ayuda de moderadores que removían las palabras más
obvias como adolescente o colegiala, o cambiaban las fotos donde se ofrecían
los servicios de personas claramente menores de edad; pero publicaban los
clasificados de igual forma, aunque se sospechara que involucraban la oferta de
actividad sexual con menores de edad.
No obstante algunos condenan el cierre de la sección,
asegurando que el equipo de Backpage revisa cuidadosamente cada anuncio antes
de su publicación y remueve los sospechosos, y que esta decisión llevará a los
trabajadores sexuales a regresar a las calles.
Con todo, sí existen casos documentados de explotación
sexual de menores relacionados a este servicio web. El escritor del portal
Cracked, Robert Evans, co-escribió un artículo con una sobreviviente de este
tipo de trabajo sexual forzado en los Estados Unidos que no quiso revelar su
nombre. La mujer explica que sus primeras experiencias involucraron a su madre
ofreciendo videochats privados a través de las salas de conversación de Yahoo
cuando tenía 6 años, pero luego cuando cumplió 10 decidieron trabajar con
Backpage:
Y luego vino Backpage, un sitio web que estoy segura tiene
muchos usos legítimos pero que también sucedía que era la herramienta de
publicidad elegida por mis padres chulos. Mi madre realmente posaba como una
trabajadora sexual, mientras dejaba pistas e insinuaciones que dejaban claro
que era su hija a la que estaba vendiendo. Se describía como “una princesa juvenil
buscando a su caballero, soy una Blanca Nieves con largos cabello liso y haría
cualquier cosa para hacer feliz a mi papi.” Suena como que podría ser una
publicación legítima para una mujer “apenas legal”, o quizá alguien buscando un
sugar daddy. Pero esas palabras clave
[como Blanca Nieves] dejan a la gente en el mundo de la esclavitud
infantil saber qué estaba vendiendo realmente.
Anónimo
Otro caso es el de un hombre de 67 años que ofrecía los
servicios de jóvenes entre 12 y 14 años a través de esta web. Poseía varias
laptops y teléfonos para contactar a los clientes. Fue procesado luego de que
las jóvenes escaparan a una golpiza y denunciaran que las mantenía en una celda
de su casa. Explicaron también que les daba heroína para mantenerlas adictas, y
que así tuvieran que trabajar para obtener la droga.
Aunque los registros de criminales capturados por sus
anuncios de tráfico sexual de menores en Backpage son numerosos, la primera
denuncia se dio en 2010 cuando una madre encontró a su hija perdida de 13 años
luego de solo cinco minutos revisando la sección de adultos.
¿QUÉ SE ESTÁ HACIENDO AL RESPECTO?
Aunque muchos criminales creen estar blindados, lo cierto es
que las criptomonedas no son infalibles como medio de pago ilícito. Bitcoin
trabaja con un protocolo libre que permite ver las transacciones de los
usuarios, y aunque esta información no esté relacionada a un nombre, se pueden
rastrear cuales transacciones realizaron y a qué dirección, lo que apoyado por
algo de información extra permite a las autoridades atar cabos para llegar al
criminal.
Esto se complica con criptoactivos más anónimos, como Monero
y ZCash, que utilizan protocolos especializados para aumentar la dificultad de
rastreo de transacciones. Sin embargo, investigadores gubernamentales
vinculados a agencias de seguridad han comenzado a realizar colaboraciones con
empresas y desarrolladores relacionados a blockchain y las criptomonedas para
dar con este tipo de criminales.
Ejemplo de esto es Chainalysis, herramienta de software que
permite crear conjeturas de qué transacciones está haciendo un usuario. Este
combina el análisis de los números únicos que se usan en la blockchain y las
direcciones de llamada para así crear un mapa de cómo se mueven los fondos.
Desde el 2015 se encuentran trabajando junto a distintas organizaciones
oficiales de los Estados Unidos, normalmente buscando alguna dirección Bitcoin
entre las posesiones de algún sospechoso para determinar si un criminal
potencial se encuentra utilizando una casa de cambio particular. De esta manera
pueden obtener una orden para extraer más información en la casa de cambio.
Por otra parte, la Oficina de las Naciones Unidas contra la
Droga y el Delito desarrolló en mayo de este año el primer curso de
entrenamiento para combatir el crimen organizado utilizando criptomonedas.
Expertos de 22 distintos países participaron para certificarse como
entrenadores, y así propagar el mensaje entre otros oficiales de sus propias
regiones. Este fue diseñado bajo el aval de Chainalysis y se enfocó en el
entendimiento de la blockchain y en el análisis de transacciones con
criptomonedas.
Nos hemos unido con UNODC para crear un programa
comprensible de entrenamiento sobre análisis, seguimiento e investigación de
criptomonedas. Es un tópico muy importante: el uso de las criptomonedas está
creciendo sin parar y los analistas de hoy, oficiales de la ley y fiscales
necesitan entrenamiento para recopilar y diseminar los datos obtenidos de las
casas de cambio y así apoyar la experticia de agencias nacionales para prevenir
el mal uso de esta tecnología innovadora entre criminales.
Michael Gronager
CEO, Chainalysis Inc.
Asimismo, la Internet Watch Foundation (IWF) y Eliptic
comenzaron a utilizar la tecnología blockchain para combatir la pornografía
infantil. El proceso es relativamente sencillo. Elliptic integrará la data de
la IWF para monitorear transacciones con criptomonedas y alertará a los
clientes cuando existan movimientos de dinero entre aquellos catalogados como
sospechosos para crear una base de datos.
Otros casos menos “oficiales” de lucha contra esta
problemática también han tenido lugar. Cabe mencionar la dada de baja por parte
de Anonymous de 10.613 páginas web soportadas por el servicio Freedom Hosting
II, de las cuales la mitad –74 GB de material- eran páginas de pornografía
infantil.
Anteriormente se han realizado arrestos por transacciones
con Bitcoin en actividades ilícitas y es seguro que estas iniciativas serán
solo el principio de la prosecución de criminales que hacen un daño irreparable
a la sociedad.
Si bien las criptomonedas han sido utilizadas por criminales
para facilitar sus actividades delictivas, cabe recordar que esta tecnología
desborda en aplicaciones beneficiosas para la sociedad que exceden con creces
sus usos perniciosos. De igual manera, el uso que se le dé a las criptomonedas,
al igual que a cualquier otra herramienta, depende enteramente de las personas
que la utilizan, por lo que sería un error valorar de manera negativa a la
tecnología por los usos dados por los hombres.
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https://criptonoticias.com/opinion/dinero-sucio-criptomonedas-explotacion-infantil/#ixzz4wORfVEuo
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martes, 11 de julio de 2017
Las Manadas de los #Sanfermines
Las Manadas de los #Sanfermines
La autora le arranca la máscara al patriarcado más duro, el
más tolerado, el más defendido por la mayoría de las mentalidades sociales. No
lo vemos porque no lo queremos ver y como dice Amelia Tiganus, no podemos
imaginarnos el horror por el que pasan las mujeres que tienen que soportar a
las manadas de hombres y sus prácticas sexuales violentas que en algunas
ocasiones solo se pueden traducir como tortura: "Imaginad lo que la
pedagogía de la crueldad hace con ciertos cuerpos. Imaginad que eso pasa porque
una sociedad lo permite. Y el Estado lo financia y lo defiende bajo el manto de
las tradiciones (patriarcales e intocables)".
Amelia Tiganus -- Feminicidio.net -- 08/07/2017
Si eres prostituta, “trabajar” en un prostíbulo de Pamplona
en la época de Sanfermines puede llegar a ser una de las experiencias más
traumáticas y duras que vives en el cuerpo de una mujer. Las cosas como son:
esto solo nos pasa a las mujeres por ser mujeres, en Pamplona, Ámsterdam, Cali
o Bangkok por no decir en casi todas las ciudades del mundo.
Para empezar, en el sistema prostitucional tú no eliges, y
estás obligada a aceptar de antemano todas las reglas del juego a las que te
someten los proxenetas (en el Estado español están enmascarados como empresarios
del ocio aquellos que administran el negocio de la prostitución en algunos
supuestos locales de ocio) y los puteros. La alianza putero-proxeneta es de las
más fuertes y leales en el patriarcado, entre estos dos roles de machos no hay
fisuras, protegen la masculinidad hegemónica y por eso necesitan resguardarse
en lugares físicos donde las únicas mujeres que estén allí sean cosificadas,
sumisas y estén dispuestas a ser humilladas, usadas y torturadas por ellos,
bajo la “legalidad” que le concede el Estado proxeneta. El prostíbulo es el
símbolo más contundente y claro de que el patriarcado no está dispuesto a que
las mujeres alcancemos la igualdad. Mientras haya prostíbulos, no solo se
garantizará que siempre hay un lugar en el que la masculinidad hegemónica está
a salvo sino que los hombres como ciudadanos, con la ayuda del Estado, las
leyes, los jueces, la policía, los partidos políticos, las religiones y la
indiferencia social, pueden disponer de mujeres desechables y explotables.
Imaginad primero el prostíbulo en Sanfermines por dentro:
sobrepoblación de mujeres, decenas y cientos se instalan unos días en la
capital navarra (traficadas o explotadas en cualquier caso), son hacinadas
cuatro o cinco chicas por habitación como en una granja de pollos. De día están
encerradas y duermen en los mismos espacios asfixiantes por donde durante la
noche anterior pasaron decenas de hombres. También de día, en las calles los
enjaulados son los toros, torturados y asesinados por manadas de hombres en un
ritual ancestral, las únicas manadas que matan porque sí, porque tienen la
licencia para usar y disfrutar de la violencia patriarcal.
Las manadas practican lo que Rita Laura Segato define como
“pedagogía de la crueldad”.
Imaginad lo que la pedagogía de la crueldad hace con ciertos
cuerpos. Imaginad que eso pasa porque una sociedad lo permite. Y el Estado lo
financia y lo defiende bajo el manto de las tradiciones (patriarcales e
intocables).
A las últimas chicas que llegan, a falta de camas les toca
dormir en colchones sobre el piso, por esas habitaciones pagan fortunas, más de
la mitad de lo que reciben ellas de los clientes; muchos proxenetas lo
confiesan abiertamente: “a una puta hay que cobrarle todo lo que hace dentro
del club, cama, comida, venderle ropa, joyas, perfumes, cocaína...”.
Imaginad que la jornada empieza a las cinco de la tarde
cuando las mujeres abandonan las habitaciones y esperan en el local a que
lleguen los clientes. Por la tarde hay poca demanda. La gran afluencia de
hombres empieza por la noche. Manadas de borrachos invaden los locales vestidos
con su traje blanco y “pañuelico” rojo. Hasta altas horas de la madrugada
llegan las manadas. Hombres de todas las edades y nacionalidades. Los taxistas
cobran una comisión del prostíbulo por cada viaje que traiga una manada. Los
hombres vienen envalentonados y sudados. La mayoría pide sexo grupal y
normalmente se les concede el deseo. A más hombres y “servicios” en el local,
más ingresos y enriquecimiento para los proxenetas.
A ellas les toca el sufrimiento, la explotación sexual y la
degradación.
El hacinamiento de mujeres se hace notar solo cuando las
colas para esperar una habitación libre inundan los pasillos del prostíbulo.
Hacer cola para follar es algo muy común pero en Sanfermines se vuelve más
pronunciada esta conducta de la manada. Una vez dentro de la habitación, la
diversión machista de la manada (generalmente con una sola mujer) no cesa y las
demostraciones de hombría patriarcal son cada vez más violentas. Solo se pueden
traducir como sexo duro y tortura. La música alta, el olor a alcohol, tabaco y
cocaína son insoportables.
Flyer que se distribuye por las calles de Pamplona durante
las fiestas.
Luego a la puta le toca soportar la soledad y recuperarse
para volver a repetir al día siguiente la misma … Imaginad cómo llamar lo que
le pasa a una puta en esas condiciones. ¿Qué nombre le pondríais?
Y después nos preguntan por qué algunas consideramos al
prostíbulo un campo de concentración exclusivo para mujeres.
Las manadas de hombres están siempre dispuestas a volver
para borrar cualquier rastro de humanidad de la puta.
¿Puede ser legal todo esto? Pues lo es.
Dice el folleto del Ayuntamiento de Pamplona:
“Por unas fiestas libres de agresiones sexistas: ¿Qué es la
violencia sexista? Una violencia que se basa en las relaciones jerárquicas, en
las relaciones de poder que sitúan al hombre por encima de la mujer, cuyo
objetivo es garantizar que las mujeres vivan en una situación de sumisión”.
¿En qué parte de la campaña pública de prevención de las
agresiones sexistas cabe mi relato?
Imaginad ahora que todos los días se publican avisos
publicitarios en el periódico Noticias de Navarra (hoy, 8 de julio, ocupan una
página entera de clasificados que pueden leer niños y niñas…). Este periódico
recibe un beneficio directo de esa explotación sexual, el coste de los avisos
publicitarios financia su sostenibilidad.
Lo que no podéis imaginar es el horror que vive una mujer en
una situación como la que acabo de contar.
Hay horrores que solo padecemos y
vivimos algunas mujeres por ser mujeres pobres, migradas, racializadas,
explotadas por el colonialismo sexual y el sistema prostitucional europeo. Y
esto pasará cada día de Sanfermines, en una ciudad a la que cada año vienen las
manadas de hombres a disfrutar de sus rituales patriarcales.
Fuente
http://feminicidio.net/articulo/las-manadas-los-sanfermines
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